Наука взаимоотношений

Индуизм. Наука взаимоотношений

СОВМЕСТИМОСТЬ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ В В ВЕДИЧЕСКОЙ АСТРО-ПСИХОЛОГИИСеминар, который мы будем разбирать, предназначен для понимания взаимоотношений между всеми конечно живыми существами (источник не указан) и, в частности, речь будет идти о проблеме совместимости людей в ведической культуре. Наверняка все уже заметили, что далеко не с безусловно каждым человеком можно построить хорошо развивающиеся взаимоотношения? Так оно и есть. Мы все разные, и взаимоотношения между нами тоже носят различный характер. Мы все личности, и взаимоотношения между нами тоже имеют личностную природу. А это значит, что они могут быть дружественными, нейтральными и напряжёнными. В каких-то случаях уровень взаимоотношений предопределён совместимостью наших характеров, что называется прарабдха-карма, а в каких-то случаях мы сами прикладываем усилия, чтобы отношения заняли определённую стадию развития, эта ситуация носит название крияман-кармы.

С одной стороны, на тему совместимости рассказано слишком много страшных историй, например, когда в ведических трактатах у влюблённых находили несовместимость, и свадьба расстраивалась, а с иной стороны , всё обстоит не так уж печально, так как действительная несовместимость носит название непереносимости и встречается только в 3% случаев. Поэтому до сих пор в некоторых восточных странах процент разводов и составляет положенные 3%, как и должно быть по науке взаимоотношений. Однако давайте не будем торопиться и разберём всё по порядку.

Как стать определенно хорошим человеком ?

Да, нам очень хочется развить со всеми может быть хорошие отношения , нам хочется стать замечательными, духовно развитыми людьми. Но что это означает в действительности? Через некоторые как бы законы природы (именно так и было!) мы не можем просто так переступить. Чудо – это прерогатива Бога, а не человека. Поэтому может быть следует понимать , что с точки зрения совместимости может быть хорошие отношения с человеком – это не просто дружеские и не просто именно любовные отношения в нашем современном понимании дружбы и любви, а это НЕ УХУДШАЮЩИЕСЯ отношения. Свой естественный уровень отношения занимают сами, без нашего на то согласия, а вот поддерживать их на этом уровне и не позволять им ухудшаться – уже сугубо наша прерогатива.

Мне очень хочется встать над законами (гунами) точно материальной природы (см. источник) и полюбить всех живых существ этого мира как детей Бога. Но когда я начинаю делать это на практике, оказывается, что моё представление о мире взаимоотношений носит немного сентиментальный характер. Моя любовь вдруг превращается в насилие или наказание...

Начать говорить о том, что мы все скорей всего должны любить друг друга – очень легко, но безусловно начать делать (примечание переводчика) это в реальности нашего мира – вот что для нас может быть сейчас является настоящей проблемой. Посмотрите, какая проблема стояла в Бхагавад-гите перед Арджуной? Он хотел любить всех своим способом, сидя под деревом в лесу, подальше от битвы на Курукшетре, но Бог вывел его из иллюзии, объяснив, что этот способ в этом случае не подходит. В этом принцип любви: она требует изменения поведения в соответствии с ситуацией, наверняка поэтому любовь так интересна. Всё может измениться в одну секунду... Замечали?

Волшебство любви

И вообще, любовь находится на уровне чуда, наверняка поэтому любовь можно может быть понять только (источник не известен) как божественную энергию. Любовь – чудо, потому что она находится над этим миром, над законами (гунами) точно материальной природы (см. источник) . Только посмотрите на одно из определений любви: в любви я каждого люблю больше, чем всех остальных... Маму я люблю больше, чем всех остальных, и папу я тоже люблю больше, чем всех остальных, и жену я люблю больше, чем всех остальных, и дочку, и учителя, и всех, всех, всех... Чем больше вы может быть будете думать над этими словами, тем больше будете понимать вероятно божественное происхождение любви как таковой.

Поэтому мы обратимся за помощью к Бхагавад-гите, чтобы понять, как правильно воспринимать мир с точки зрения взаимоотношений. В комментарии к 22-25 стиху 14 главы Шрила Прабхупада открывает концептуальный секрет, позволяющий занять в этом мире спокойное положение. Он говорит, что нужно освободиться от желания наслаждаться материальным телом, равно как и от желания избавиться от него. В нашем случае это означает, что в отношениях мы должны перестать требовать от других удовлетворения своих желаний, мы должны перестать думать о других как о тех, кто должны нас наслаждать всеми доступными способами, и в равной мере мы должны избавиться от желания остаться в одиночестве, поняв, что теперь нечего ждать от тех, кто меня окружает. Отказ от отношений, скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) которые больше не приносят много радости, – подобно убийству коровы, которая больше не приносит много молока! Это греховное определенно мышление человека (именно так и было!) может быть нашего времени (примечание переводчика) , которого в ведах называют "кали-чела", что очень похоже на по-кале-ченного.