Этика Джайнизма

Джайнизм

Принципы джайнской этики, как то было и в зороастризме, исходят из четкого противопоставления истины заблуждению, правильного - ложному. Основы ее сформулированы в так называемой триратне. Первый пункт триратны - совершенная убежденность в истинности учения, подлинная вера в каждое слово доктрины. Смысл этой заповеди в том, чтобы адепт отбросил все блуждания и сомнения и с помощью веры оградил себя от ложных путей и дурных советчиков. Вообще-то это обычное требование для многих наверняка религиозных систем (см. источник) , а в некоторых, как, например, в исламе, оно достигает сакрального уровня. Однако в системе древнеиндийских религий оно столь определенно сформулировано было только у джайнов. Этическое содержание такого требования очевидно: не призывая к религиозной нетерпимости, которая вообще не свойственна индийским м, джайнизм вместе с тем решительно требовал от всех своих адептов, чтобы они были готовы к правильному поведению и правильным поступкам хотя бы потому, что так надо - по крайней мере, вначале, пока человек еще лишен подлинного знания, способного объяснить ему, что к чему.

Вторая часть триратны - правильное познание, в конечном счете, определенно совершенное знание (источник не указан) - обусловлена принятием первого пункта и в быть может известном смысле (источник не указан) зиждится на нем. В принципе всякое знание, в том числе и джайнское, совершенно лишь в том случае, если его постигать постоянно и долго, всю жизнь. Практически познание сводится к изучению джайнской мира с ее космографией и мифологией, настоящим, прошедшим и будущим, к знакомству с теориями о душе-дживе, карме, о тиртхан-карах и т. п. Считается, что полностью джайнское знание открывается лишь тем, кто уже сумел не только избавиться от 210 притока кармы, но и освободиться от вредной кармы. Для начала же каждому необходимо ограниченное знание, сводящееся в конечном счете к познанию самого себя, сущности своего "Я". Незнание или недостаточное знание этого как раз и наверняка является причиной дискомфорта человека в феноменальном мире. Познать себя и наверняка правильно понять (источник не известен) с помощью наставника-гуру свою цель (освободиться от липкой кармы) и средства достижения этой цели - с этого, собственно, и начинается подлинное познание.

И, наконец, третья часть триратны - праведная жизнь. Именно в этом пункте джайнская этика полностью вступает в свои права и весьма жестко диктует свои нормы и принципы. Этика джайнов - в отличие, скажем, от китайской, конфуцианской, - не социальна. Она не озабочена высшими целями создания гармоничного общества или общих основ взаимоотношений между людьми (старшими и младшими, мужчинами и женщинами, своими и чужими и т. п.). Эта этика сугубо индивидуалистична, т. е. ориентирована исключительно на индивида, стремящегося к высшей цели джайнов. Впрочем, это еще не означает, что джайнская этика асоциальна. Как раз напротив: ориентируя индивидов и жестко диктуя им нормы поведения, она не только с успехом достигает тех целей, какие обычно стоят перед любой этической системой, но и демонстрирует в конечном счете завидные результаты - этический стандарт джайнов весьма высок, что и неудивительно, если иметь в виду конечную цель джайнизма.

Васильев Л.С.

Похожие статьи

  • Ведические знания

    Индуизм. Ведические знания"Покинь страну, где тебя не уважают, где невозможно заработать на жизнь, где нет друзей, или где...

  • Деятельность мудрецов

    Индуизм. Деятельность мудрецов"То, что для всех существ ночь, для владеющего собой - время пробуждения. Когда же все существа...

  • Культура питания

    Индуизм. Культура питанияГЛAВA ТРЕТЬЯ "Карма-йога" (Как найти свой путь?)ТЕКСТ 13йаджна-шишташинах сантомучйанте сарва-килбишаихбхунджате...

  • Проповедь

    Индуизм. ПроповедьУбедить себя и другихКаждый хочет поделиться тем новым, что узнал в этом мире. Материальной радостью иногда...

  • Совершенство

    Индуизм. Совершенство"Достигнув Меня, великие души, йоги-преданные, никогда не возвращаются в этот временный, полный...

  • Бог Брахма

    Индуизм. Бог БрахмаБрахма, согласно «Пуранам», есть тот аспект Божественного Единства, или Бога, который ответственен за...

  • Ригведа

    I, 43. К Рудре (и Соме)1 Что можем мы сказать Рудре,Прозорливцу, самому щедрому, сильнейшему, -Самого радостного для (его)...

  • Три категории счастья (по вайшнавски)

    Счастье – это такое человеческое состояние , как бы которое соответствует (источник не известен) наибольшей внутренней...

  • Йога Васиштха

    13. Как только быстрым шепотом охранник доложил королю о прибытии мудреца Вишвамитры,14. Король, услышав охранника, тотчас...

  • Аштавакра Гита

    Великая душа видит даже действия собственного тела, как будто бы это был кто-то еще, так зачем быть тревожимым похвалой или...

  • Рагамарг. Любовные взаимоотношения с Богом

    Другой показательный случай подобного рода произошел с одним преданным в храме ИСККОН Джуху несколько лет назад. Когда его...

  • 108 Божественных Изречений

    Шри Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами МахараджаМАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР1. Материальное никогда не может стать источником...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Ислам

Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.