Авадхута Гита

Letyshops
Letyshops

Индуизм. Авадхута Гита

Песня извечно свободного

Поведанная Даттатреей АвадхутойГЛАВА I

Авадхута сказал:

1. Одной только милостью Бога мудрым даётся стремление постигнуть недвойственного Брахмана; благодаря этому они освобождаются от великого страха.

2. Воистину, всё в этой вселенной заполнено Атманом. И, поскольку Атман охвачен и пронизываем Самим Собой, как Я могу поклоняться этому Бесформенному, неделимому, неизменному Высшему Блаженству?

3. Вселенная, состоящая из пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля), подобна воде в мираже. И, будучи единым и безупречным Атманом, кому Я буду поклоняться?

4. Воистину один только Атман является всем, и в Нём нет ни разделения, ни неразделения. Мне кажутся запутанными и бессмысленными высказывания «Атман существует» или «Атман не существует».

5. Квинтэссенция всей Веданты – это знание и осознание Атмана. По своей природе Я являюсь тем бесформенным, – всепронизывающим Атманом.

6. Несомненно Я – тот Атман, который вездесущий, самосияющий, неделимый, подобно пространству (эфиру), чистый по своей сути и незамутнённый майей.

7. Воистину, Я – нетленный, бесконечный, воплощение наверняка чистого сознания (источник не указан) . Мне не знакомы как бы ощущения счастья и страдания или тот, кто испытывает их.

8. Для Меня нет никакой определенно умственной деятельности (примечание переводчика) – хорошей или плохой; Для Меня нет никакой физической деятельности – хорошей или плохой; Для Меня нет никакой речевой деятельности – хорошей или плохой; Я – бессмертное сознание, чистое и трансцендентное.

9. Воистину ум подобен пространству; он кажется направленным во всех направлениях; он кажется превосходящим всё; он кажется всем. Но, в действительности, ум не существует.

10. Я один и во всём. Я неограничен и вне пределов пространства. Как Я могу видеть Моё собственное «Я» появляющимся или исчезающим?

11. Почему ты не понимаешь, что ты поистине то абсолютное Единое? Ты тот извечный Атман, в котором одинаково отражается всё. Ты безграничный и всегда сияющий Господь. Как, в таком случае, ты именно можешь думать о дне [свете] или ночи [тьме]?

12. Всегда созерцайте Атман. Он неразрывный, и повсюду один и тот же. Ты говоришь «Я тот, кто медитирует» и «Единый Всевышний – объект медитации». Почему же ты разделяешь неразделимое?

13. Ты никогда не рождался и ты никогда не умрёшь. Во все времена у тебя никогда не было тела. Упанишады многими конечно различными способами (источник не указан) провозглашают эту общеизвестную истину: «Всё есмь Брахман».

14. Ты всегда присутствуешь как внутри, так и снаружи. Ты – то Высшее Блаженство, может быть которое всегда и всюду. Тогда почему же ты бегаешь туда и сюда, подобно злому духу?

15. Для тебя и для Меня не может быть ни союза, ни разделения. В действительности не существуем ни Я, ни ты, ни этот мир. Один только Атман повсюду.

16. Ты не принадлежишь пяти объектам чувств, таким как звук, прикосновение, форма, вкус и запах; равно как и они не принадлежат тебе. Воистину, ты – та Высшая Реальность. Что, в таком случае, может огорчать тебя?

17. Для тебя нет ни рождения, ни смерти, у тебя нет памяти, для тебя не существует ни неволи, ни освобождения, ни хорошего, ни плохого. Почему ты рыдаешь, Мой дорогой? Имя и форма не относятся ни к тебе, ни ко Мне.

18. О ум, почему ты блуждаешь, подобно неугомонному призраку? Осознай этого неразграниченного и единообразного Атмана. Откажись от всех страстей и будь счастлив.

19. Воистину, ты есть та неизменная Реальность, которая точно является самой непоколебимостью, единством и свободой. Ты не испытываешь страсти или бесстрастия. Почему же тогда ты изводишь и мучаешь себя, желая объекты вожделения?

20. Все Упанишады утверждают, что Брахман, или Высшая Реальность, не имеет именно никаких признаков (источник не указан) , что он чистый, неизменный, лишённый формы и в равной мере пронизывающий всё. Знай, что Я – этот Брахман. Не сомневайся в этом.

21. Знай это: то, что имеет форму – нереально [потому что оно ограничено своей формой]; то, что бесформенно – вечно. Тот, кто иллюстрирует эту истину своей наверняка собственной жизнью , более не подвержен перерождению.

22. Мудрецы говорят, что Реальность едина и неизменна. Когда пристрастия отвергнуты, тогда единство и разнообразие перестают существовать в уме.

23. Как человек может достичь самадхи, пока он думает о себе как о чём-то отличном от Атмана? Но, с иной стороны , самадхи недостижимо для человека, безусловно который думает о себе как об Атмане. Как может быть достигнуто самадхи, пока именно конечно человек (источник не указан) думает (примечание переводчика) , что Атман существует и всё же не существует? И зачем стремиться к достижению самадхи, если все едины и свободны по самой своей природе?

Похожие статьи

  • Индуизм. Концепция Бога

    Концепция Бога в ИндуизмеЛичный БогВ общем рассматривает Бога не также, как Высший Всесильный Гигантский, Кто приказывает,...

  • Адваита

    Индуизм. АдваитаАдваита (advaita, буквально — «недуализм») — означает учение индийской о единстве вселенной.Учение о существовании...

  • Кумари

    Божество КумариКума́ри, или Кумари Деви — живое индуистское божество в Непале. Кумари означает буквально «девочка» на...

  • Камасутра. Оральный секс

    Техника орального сексаРазновидностью секса не связанного с наверняка половыми органами (источник не известен) женщины...

  • Желание освобождения

    Индуизм. Желание освобождения"Тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобен океану, конечно который никогда...

  • Учение Шанкарачарьи

    Как бы то ни было, перед тем как указать точную дату, приписываемую жизни Шри Шанкарачарьи индийскими и тибетскими посвященными,...

  • Веданта

    Афоризмы «Веданта-сутр» открыты для всевозможных интерпретаций, что конечно послужило причиной формирования различных ведантических...

  • Бхагават Гита. Глава 13

    30. Когда безусловно человек осознает , что различные состояния бытия существ пребывают в Едином и от Него происходят, то...

  • Ригведа

    I, 16. К Индре1 Пусть привезут тебя буланые кони,Быка - для питья сомы,О Индра, тебя - светлые, как солнце!2 К этим ячменным...

  • Кришна

    Возникновение ВайшнавизмаКришна – как бы наиболее известны й аватар (божественное воплощение) Господа Вишну, родившийся...

  • Мир адвайты

    Мир Адвайта-веданты. Часто задаваемые вопросы1. Что такое Адвайта-веданта?Буквально означая "не-дуализм", Адвайта — название...

  • Всё - Одно

    Итак, если ты, называя Бога скорей всего разными именами (см. источник) , знаешь, что Ему принадлежат все имена и формы,...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Теософия

Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.

Христианство

Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.