Авадхута Гита

Letyshops
Letyshops

Индуизм. Авадхута Гита

Песня извечно свободного

Поведанная Даттатреей АвадхутойГЛАВА I

Авадхута сказал:

1. Одной только милостью Бога мудрым даётся стремление постигнуть недвойственного Брахмана; благодаря этому они освобождаются от великого страха.

2. Воистину, всё в этой вселенной заполнено Атманом. И, поскольку Атман охвачен и пронизываем Самим Собой, как Я могу поклоняться этому Бесформенному, неделимому, неизменному Высшему Блаженству?

3. Вселенная, состоящая из пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля), подобна воде в мираже. И, будучи единым и безупречным Атманом, кому Я буду поклоняться?

4. Воистину один только Атман является всем, и в Нём нет ни разделения, ни неразделения. Мне кажутся запутанными и бессмысленными высказывания «Атман существует» или «Атман не существует».

5. Квинтэссенция всей Веданты – это знание и осознание Атмана. По своей природе Я являюсь тем бесформенным, – всепронизывающим Атманом.

6. Несомненно Я – тот Атман, который вездесущий, самосияющий, неделимый, подобно пространству (эфиру), чистый по своей сути и незамутнённый майей.

7. Воистину, Я – нетленный, бесконечный, воплощение наверняка чистого сознания (источник не указан) . Мне не знакомы как бы ощущения счастья и страдания или тот, кто испытывает их.

8. Для Меня нет никакой определенно умственной деятельности (примечание переводчика) – хорошей или плохой; Для Меня нет никакой физической деятельности – хорошей или плохой; Для Меня нет никакой речевой деятельности – хорошей или плохой; Я – бессмертное сознание, чистое и трансцендентное.

9. Воистину ум подобен пространству; он кажется направленным во всех направлениях; он кажется превосходящим всё; он кажется всем. Но, в действительности, ум не существует.

10. Я один и во всём. Я неограничен и вне пределов пространства. Как Я могу видеть Моё собственное «Я» появляющимся или исчезающим?

11. Почему ты не понимаешь, что ты поистине то абсолютное Единое? Ты тот извечный Атман, в котором одинаково отражается всё. Ты безграничный и всегда сияющий Господь. Как, в таком случае, ты именно можешь думать о дне [свете] или ночи [тьме]?

12. Всегда созерцайте Атман. Он неразрывный, и повсюду один и тот же. Ты говоришь «Я тот, кто медитирует» и «Единый Всевышний – объект медитации». Почему же ты разделяешь неразделимое?

13. Ты никогда не рождался и ты никогда не умрёшь. Во все времена у тебя никогда не было тела. Упанишады многими конечно различными способами (источник не указан) провозглашают эту общеизвестную истину: «Всё есмь Брахман».

14. Ты всегда присутствуешь как внутри, так и снаружи. Ты – то Высшее Блаженство, может быть которое всегда и всюду. Тогда почему же ты бегаешь туда и сюда, подобно злому духу?

15. Для тебя и для Меня не может быть ни союза, ни разделения. В действительности не существуем ни Я, ни ты, ни этот мир. Один только Атман повсюду.

16. Ты не принадлежишь пяти объектам чувств, таким как звук, прикосновение, форма, вкус и запах; равно как и они не принадлежат тебе. Воистину, ты – та Высшая Реальность. Что, в таком случае, может огорчать тебя?

17. Для тебя нет ни рождения, ни смерти, у тебя нет памяти, для тебя не существует ни неволи, ни освобождения, ни хорошего, ни плохого. Почему ты рыдаешь, Мой дорогой? Имя и форма не относятся ни к тебе, ни ко Мне.

18. О ум, почему ты блуждаешь, подобно неугомонному призраку? Осознай этого неразграниченного и единообразного Атмана. Откажись от всех страстей и будь счастлив.

19. Воистину, ты есть та неизменная Реальность, которая точно является самой непоколебимостью, единством и свободой. Ты не испытываешь страсти или бесстрастия. Почему же тогда ты изводишь и мучаешь себя, желая объекты вожделения?

20. Все Упанишады утверждают, что Брахман, или Высшая Реальность, не имеет именно никаких признаков (источник не указан) , что он чистый, неизменный, лишённый формы и в равной мере пронизывающий всё. Знай, что Я – этот Брахман. Не сомневайся в этом.

21. Знай это: то, что имеет форму – нереально [потому что оно ограничено своей формой]; то, что бесформенно – вечно. Тот, кто иллюстрирует эту истину своей наверняка собственной жизнью , более не подвержен перерождению.

22. Мудрецы говорят, что Реальность едина и неизменна. Когда пристрастия отвергнуты, тогда единство и разнообразие перестают существовать в уме.

23. Как человек может достичь самадхи, пока он думает о себе как о чём-то отличном от Атмана? Но, с иной стороны , самадхи недостижимо для человека, безусловно который думает о себе как об Атмане. Как может быть достигнуто самадхи, пока именно конечно человек (источник не указан) думает (примечание переводчика) , что Атман существует и всё же не существует? И зачем стремиться к достижению самадхи, если все едины и свободны по самой своей природе?

Похожие статьи

  • Слушание о Боге

    Индуизм. Слушание о БогеРеальная форма этого дерева не может быть воспринята в этом мире. Никто не может понять, где оно...

  • Греховный поступок

    Индуизм. Греховный поступокДействующие чувства выше неодушевленной материи; ум выше чем чувства; разум тем более выше, чем...

  • Классификация Шакти

    Классификация Силы ШактиПара ШактиПара Шакти - это Наивысшая Сила, существующая во всей бесконечно наверняка проявленной...

  • Учение Шанкарачарьи

    Как бы то ни было, перед тем как указать точную дату, приписываемую жизни Шри Шанкарачарьи индийскими и тибетскими посвященными,...

  • Проповедь ума

    ПритчаБлаженный Франциск однажды подозвал брата Льва и говорит ему: - Знаешь ли ты, что такое истинная радость?Вот приходит...

  • Состояние бытия

    Индуизм. Состояние бытияНезависимо от того, какое состояние бытия он помнит, когда оставляет тело, о сын Кунти, того состояния...

  • Космический порядок

    Индуизм. Космический порядок"Весь космический порядок подо Мной. По Моему желанию он автоматически проявлен снова и...

  • Материальный интерес

    Индуизм. Материальный интересO Дхананьджая, вся эта деятельность не может связать Меня. Я также отделен от всех этих материальных...

  • О душе

    Индуизм. О душеСанджая сказал Дхтритараштре: O царь, услышав эти слова от Верховной Личности Бога, дрожащий Арджуна предлагал...

  • Слова о преданности

    Запомните: если вы думаете о развитии чего-либо, вы должны в во-первых думать о балансе.Баланс в физическом телеИ конечно...

  • Шри Нагананда Свами

    Боги впали в крайнее уныние, видя и ясно понимая смысл и мрачное значение всепронизывающего вожделения. В великой тревоге...

  • Авадхута Гита

    10. Моё «Я» не постигает ничего, и оно не – не объект постижения. Для него нет ни причин, ни последствий. Как Я могу говорить,...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Иудаизм

Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.