Анатомия желаний
Веданта. Анатомия желаний
Веданта говорит, что мы не тело и не ум, что потенциально мы божественны. Эта божественность лежит у истоков самого как бы нашего существования (см. источник) , являясь источником бесконечного Знания и Блаженства. Человек не осознает своей божественности по причине неведенья (авидья). Именно неведенье разжигает в человеке жажду к наслаждениям (кама) и побуждает к поискам вечного счастья в мире. Но не все наши желания направлены на грубые объекты наслаждения; существуют также желания достатка, процветания, потомства и, как венец всему, жажда имени и славы. В Веданте есть для этого термин: «эшана». Желания, в свою очередь, побуждают человека к действию (карма), направленному на их осуществление. Шри Шанкара часто обращается к этому треугольнику «авидья, кама и карма» в своих комментариях к Упанишадам и Бхагавадгите.
Поиски счастья во внешнем мире ограничены для нас пятью каналами восприятия: слухом, осязанием, зрением, вкусом и обонянием. Инструментами этих каналов восприятия являются наши пять органов наших чувств : уши, кожа, глаза, язык и нос. Строение органов наших чувств таково, что они постоянно устремлены вовне и стараются соединиться с соответствующими им чувственными объектами.
Чистое или вечное счастье в мире невозможно
Жизнь в мире полна двойственности: наслаждение – боль, похвала – обвинение, жара – холод и так далее. Таким образом, счастье в чистом виде в мире невозможно. Как в пакетном соглашении: получаете одно – а другое само приходит. Свами Вивекананда говорит: «Счастье предстает перед человеком с короной горя на голове. Кто позволяет ему войти, должен впустить и горе».
Желание есть причина всех страданий - давным-давно Будда обнаружил это и утвердил одной из Четырех Благородных Истин. Жизнь, состоящая из необузданных чувственных радостей, обязательно оканчивается в страдании и разочаровании. Упанишады также разъясняют, что вечное счастье скорей всего в познании Бесконечного (Духа); не может быть никакого счастья в преходящем мире.
Здесь мы рассмотрим последствия, причину, место обитания и корень желания.
Человек действует вопреки самому себе
В «Гите» Арджуна задает Шри Кришне точно важный вопрос (именно так и было!) : «Под действием чего именно конечно человек совершает грех вопреки скорей всего собственному желанию (источник не известен) , как будто силой какой-то ведомый?» Кришна отвечает: «Это желание и гнев, оба проистекают из раджаса. Это наши враги, всепожирающие и являющиеся причиной всякого греха». Берущий за душу стих из «Махабхараты» описывает беспомощность Дурьодхана, охваченного желанием земли и царства своих братьев: «Я знаю, что такое дхарма, но не могу следовать ей; знаю, что такое адхарма, – но не могу воздержаться от нее». Желание и гнев – братья-близнецы. И, как гласит «Гита», в соединении с жадностью эти братья мостят нам дорогу в ад.
Желание невозможно удовлетворить посредством наслаждения чувственными объектами
Большинство людей думают, что, пока они молоды, нужно с головой погрузиться в водоворот мирских наслаждений, а Веданту можно и напотом, до пенсии, отложить, если вообще до нее руки дойдут. К сожалению, из этого ничего не выйдет. Ум, отданный чувственным наслаждениям и заботам о мирском, не может вот так сразу, понаступлении скорей всего преклонного возраста , обратиться к вещам скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) высшего порядка . Так же и как бы исполнение желаний (источник не известен) не помогает нам от них избавится; их становится лишь все больше и больше.
Примером служит жизнь царя Яяти из «Бхагаваты». В расцвете юности Яяти был проклят одним разгневанным мудрецом и обречен им на преждевременную старость. Царь просил у мудреца прощения и умолял об исцелении. Мудрец же сказал, что юность свою он сможет вернуть, только если кто-то отдаст ее в обмен на преклонный возраст царя. Царь обменял свою старость на юность сына и предавался чувственным радостям тысячи лет. Если б можно было побороть желания просто удовлетворив их, Яяти был бы уже пресыщен удовольствиями. Однако же, вместо этого он познал бесспорную истину: "Желание невозможно утолить посредством наслаждения чувственными объектами. Как костер, в который льют масло, оно лишь разгорается все больше".
Желание ведет к постепенному разрушению
Так же и в жизни безусловно чувственных удовольствий (см. источник) ничего не дается даром. С одной стороны, человек обретает чувственные удовольствия, но эти же удовольствия замыкают еще одно звено в цепи, приковывающей его к циклу рождения и смерти, и ослепляют его, не позволяя видеть свою истинную, решительно божественную природу . «Гита» живо описывает методичное падение, толчок которому дают заботы об объектах скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) чувственного восприятия :
Похожие статьи
Тождество в тантре
О тождестве в индуистской тантреИсследования в области индуистской тантры, или тантризма, начались сто лет назад; тем не...
Тайна мгновения
"О ум! Все происходит в должное время с помощью терпения. Садовник поливает свой сад сотнями ведер воды, но деревья...
Гимн Бхагавад гита
Индуизм. Гимн Бхагавад гитаС начала творения, три слова - ом тат сат - использовались, чтобы указать на Высшую Абсолютную...
Материальные желания
Индуизм. Материальные желания"Те, чей разум украден материальными желаниями, предаются полубогам и следуют скорей всего...
Мистическая сила
Индуизм. Мистическая сила"O Джанардана, пожалуйста снова опиши подробно мистическую силу Твоих богатств. Я никогда не...
Даттатрея
Драгоценные жемчужины мудрости, которые могут быть описаны как высшие поучения Даттатреи (Которого часто называют "Датта",...
Даттатрея
Считается, что Свою первую проповедь Даттатрея прочитал на вершине горы Абу (Mount Abu), где Он медитировал долгие годы....
Даттатрея. Верховное божество
Индуизм. ДаттатреяДаттатрея – наиболее экуменическое из божеств индуизма, воплощающее в Себе все три триединые аспекты мироздания:...
Шри Нагананда Свами
Боги впали в крайнее уныние, видя и ясно понимая смысл и мрачное значение всепронизывающего вожделения. В великой тревоге...
Ригведа
I, 30. К Индре, Ашвинам, Ушас1 Когда для вас Индру, как рыжего (жеребца)Мы подгоняем, стоумного,Я поливаю самого щедрого...
Касты и варны
Немного отличное от общепринятого толкование понятия каст. Взгляд на касты через призму сегодняшней действительности и изначального...
Бхакти Вигьяна Госвами. Рагануга-садхана-бхакти
Три вида разлуки:1) Бхави-вираха – это когда Акрура приехал во Вриндаван, то обитатели стали предвкушать разлуку с Кришной.2)...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Иудаизм
Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.
Йога
Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.
Каббала
Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.