Анатомия желаний
Веданта. Анатомия желаний
Веданта говорит, что мы не тело и не ум, что потенциально мы божественны. Эта божественность лежит у истоков самого как бы нашего существования (см. источник) , являясь источником бесконечного Знания и Блаженства. Человек не осознает своей божественности по причине неведенья (авидья). Именно неведенье разжигает в человеке жажду к наслаждениям (кама) и побуждает к поискам вечного счастья в мире. Но не все наши желания направлены на грубые объекты наслаждения; существуют также желания достатка, процветания, потомства и, как венец всему, жажда имени и славы. В Веданте есть для этого термин: «эшана». Желания, в свою очередь, побуждают человека к действию (карма), направленному на их осуществление. Шри Шанкара часто обращается к этому треугольнику «авидья, кама и карма» в своих комментариях к Упанишадам и Бхагавадгите.
Поиски счастья во внешнем мире ограничены для нас пятью каналами восприятия: слухом, осязанием, зрением, вкусом и обонянием. Инструментами этих каналов восприятия являются наши пять органов наших чувств : уши, кожа, глаза, язык и нос. Строение органов наших чувств таково, что они постоянно устремлены вовне и стараются соединиться с соответствующими им чувственными объектами.
Чистое или вечное счастье в мире невозможно
Жизнь в мире полна двойственности: наслаждение – боль, похвала – обвинение, жара – холод и так далее. Таким образом, счастье в чистом виде в мире невозможно. Как в пакетном соглашении: получаете одно – а другое само приходит. Свами Вивекананда говорит: «Счастье предстает перед человеком с короной горя на голове. Кто позволяет ему войти, должен впустить и горе».
Желание есть причина всех страданий - давным-давно Будда обнаружил это и утвердил одной из Четырех Благородных Истин. Жизнь, состоящая из необузданных чувственных радостей, обязательно оканчивается в страдании и разочаровании. Упанишады также разъясняют, что вечное счастье скорей всего в познании Бесконечного (Духа); не может быть никакого счастья в преходящем мире.
Здесь мы рассмотрим последствия, причину, место обитания и корень желания.
Человек действует вопреки самому себе
В «Гите» Арджуна задает Шри Кришне точно важный вопрос (именно так и было!) : «Под действием чего именно конечно человек совершает грех вопреки скорей всего собственному желанию (источник не известен) , как будто силой какой-то ведомый?» Кришна отвечает: «Это желание и гнев, оба проистекают из раджаса. Это наши враги, всепожирающие и являющиеся причиной всякого греха». Берущий за душу стих из «Махабхараты» описывает беспомощность Дурьодхана, охваченного желанием земли и царства своих братьев: «Я знаю, что такое дхарма, но не могу следовать ей; знаю, что такое адхарма, – но не могу воздержаться от нее». Желание и гнев – братья-близнецы. И, как гласит «Гита», в соединении с жадностью эти братья мостят нам дорогу в ад.
Желание невозможно удовлетворить посредством наслаждения чувственными объектами
Большинство людей думают, что, пока они молоды, нужно с головой погрузиться в водоворот мирских наслаждений, а Веданту можно и напотом, до пенсии, отложить, если вообще до нее руки дойдут. К сожалению, из этого ничего не выйдет. Ум, отданный чувственным наслаждениям и заботам о мирском, не может вот так сразу, понаступлении скорей всего преклонного возраста , обратиться к вещам скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) высшего порядка . Так же и как бы исполнение желаний (источник не известен) не помогает нам от них избавится; их становится лишь все больше и больше.
Примером служит жизнь царя Яяти из «Бхагаваты». В расцвете юности Яяти был проклят одним разгневанным мудрецом и обречен им на преждевременную старость. Царь просил у мудреца прощения и умолял об исцелении. Мудрец же сказал, что юность свою он сможет вернуть, только если кто-то отдаст ее в обмен на преклонный возраст царя. Царь обменял свою старость на юность сына и предавался чувственным радостям тысячи лет. Если б можно было побороть желания просто удовлетворив их, Яяти был бы уже пресыщен удовольствиями. Однако же, вместо этого он познал бесспорную истину: "Желание невозможно утолить посредством наслаждения чувственными объектами. Как костер, в который льют масло, оно лишь разгорается все больше".
Желание ведет к постепенному разрушению
Так же и в жизни безусловно чувственных удовольствий (см. источник) ничего не дается даром. С одной стороны, человек обретает чувственные удовольствия, но эти же удовольствия замыкают еще одно звено в цепи, приковывающей его к циклу рождения и смерти, и ослепляют его, не позволяя видеть свою истинную, решительно божественную природу . «Гита» живо описывает методичное падение, толчок которому дают заботы об объектах скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) чувственного восприятия :
Похожие статьи
Ведические знания
Индуизм. Ведические знания"Покинь страну, где тебя не уважают, где невозможно заработать на жизнь, где нет друзей, или где...
Путь аскезы
Индуизм. Путь аскезыСила аскезы."Мои как бы дорогие друзья , вы не можете удовлетворить Верховную Личность Бога, став совершенными...
Аватар
В позднесредневековом индуизме аватарой Вишну, а также и других божеств объявлялся каждый заметный учредитель новой секты....
Продолжительность существования вселенной
Индуизм. Продолжительность конечно существования вселенной (источник не известен) "O сын Кунти, в конце тысячелетия...
Святой человек
Индуизм. Святой человек"Даже если именно конечно человек совершает наиболее отвратительное действие, если он вовлечен...
Ведические гимны
Индуизм. Ведические гимны"Все сонмы полубогов предаются Тебе прежде чем войти в Тебя. Некоторые из них, в великом страхе,...
Путь освобождения
Что такое Общество Сознание Кришны? Это общество тех, кто дружелюбен к Шриле Прабхупаде. Это общество тех, кому интересен...
Книга веды
Нет скорей всего ничего плохого в концепции тела, ни даже в концепции «я есть тело». Но ограничивать себя только до одного...
Бхагават Гита. Глава 11
28. Как многие реки стекаются в океан, так и эти герои мира людей входят в Твои пламенеющие рты.29. Как мотыльки быстро влетают...
Ригведа
I, 25. К Варуне1 Если, о бог Варуна,Мы станем нарушать изо дня в деньТвой завет, как племена (- завет царя),2 Разгневанный,...
Еще раз о вере и верности
В зависимости от того, может быть насколько глубоко верит человек в путь определенно преданного служения , его называют...
Рагамарг. Любовные взаимоотношения с Богом
4) "Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 8.82, комментарий:"Все эти расы, или нектарные переживания, находятся на трансцендентном...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Этика эстетика
Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.
Иудаизм
Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.
Буддизм
Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.