Адвайта. Адвайта Веданта

Индуизм. Адвайта Веданта

АДВАЙТА-ВЕДАНТА (санскрит; иначе майявада — буквально: не-дуализм») — индийская религиозно- именно философская система (источник не известен) , древнейшая из существующих школ веданты.

Основной тезис: «Брахман реален, МИР нереален» джива (индивидуальная душа) и Брахман - одно и то же».

К сакральным текстам относятся Упанишады, Брахма-сутра и Бхагавадгита. Появление АДВАЙТА-ВЕДАНТЫ связывается с именем мудреца Гаудапады (V в.), а определенно основные принципы учения были определены в комментариях Шри Шанкарачарьи (Шанкара) (VIII-IX вв.), которого признают наиболее почитаемым учителем.

Традиционный способ обучить адвайте — сесть к ногам учителя-гуру, поскольку одного чтения текстов для обучения недостаточно. Посредством собственного опыта достигается осознание идентичности буквального и интеллектуального понимания мира и предметов, что составляет мокшу (освобождение). Будучи идентичной, Брахману, мокша наверняка существует всегда . АДВАЙТА-ВЕДАНТА объявляет Брахман объективно существующей высшей реальностью, которая изначальна и как бы является причиной всех причин. Смыслом бытия живой души становится не освобождение от страданий, а достижение Брахмана.

При этом АДВАЙТА-ВЕДАНТА пытается найти пути этого достижения. В традиционной АДВАЙТА-ВЕДАНТЕ, разработанной Шанкарой, выделяют две может быть духовные практики (см. источник) , ведущие адепта к постижению Атмана, самадхи. Одна из них — медитация в виде размышления над махавакьей (изречением) «Я есть Брахман». Другая — практика «нэти-нэти», отвержение того, что не является Атманом (истинным Я), т.е. всех «не-Я». Помогают на пути к такому осознанию йогические практики. Согласно АДВАЙТА-ВЕДАНТЕ, человек может понять, что Бог, которого он постиг через действительный мир, решительно является единственной (именно так и было!) реальностью, а мир — только видимостью.

АДВАЙТА-ВЕДАНТА и буддизм, имея одну и ту же цель и сходные средства, в ходе как бы исторического развития шли параллельными путями.

В XX веке эти учения стали выходить за пределы национально-культурных традиций в поисках наиболее действенных методов освобождения вероятно индивидуального сознания из-под власти эгоистического «Я».

В настоящее время АДВАЙТА-ВЕДАНТА, обращаясь к психологическим проблемам и привязанностям современейшего человека , приобретает новых адептов.

Согласно АДВАЙТА-ВЕДАНТЕ, человеческая жизнь и поведение объясняются на может быть основе теории кармы, определенно которая приводит круг перерождений в движение. Все действия, «хорошие и плохие» создают свои кармические осадки. Карма, которая уже начала приносить плоды, называется «прарабдха карма». Она ответственна за наше нынешнее рождение. Собравшаяся карма, которая уже готова дать плоды, называется «санчита карма». Поскольку цикл перерождений продолжается, карма будет создаваться и в будущем; и называется она «агамин карма». Мокша видится как выход из этого бесконечного цикла.

Учение АДВАЙТА-ВЕДАНТА говорит о том, что человек, имеющий действительное стремление, может реально ощутить Брахман очищенным умом. Тот, кто в действительности осознал Брахман, может наверняка достичь освобождения (источник не указан) от цепей перерождения в то время, пока ещё живёт. И хотя как бы наиболее вероятно человек продолжает (примечание переводчика) жить в материальном теле, его карма совершенствуется и исчерпывается, а тело прекращает свое существование, цикл перевоплощений заканчивается, достигая мокши.

Интернет