Ветхий Завет происхождение

Христианство. Ветхий Завет происхождение

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ КНИГ

1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Еврейские племена во II тысячелетии до н. э.До середины II тысячелетия до н. э. племена евреев или, точнее, их предков, принадлежавших к общесемитической группе (в том числе арабов и др.), жили в Аравии и на Синайском полуострове. По сравнению с египтянами, вавилонянами и именно другими народами древнего Востока они стояли на очень определенно низком уровне хозяйственного, общественного и безусловно культурного развития (источник не известен) . Основным их занятием было кочевое скотоводство, причем разводили они основным образом мелкий рогатый скот — овец и коз.

Основу организации общества составлял род во главе со старейшиной-патриархом. Власть патриарха была чрезвычайно сильной, он был полновластен в жизни и смерти каждого из членов рода, на совместном ведении родового хозяйства и участии в войнах, на круговой поруке членов рода, связанной с кровавой местью рода за убитого или обиженного его члена. Изгнание из рода являлось тяжким наказанием, ибо подвергшийся этому наказанию оказывался вне защиты своих сородичей.

Для идеологии родового строя характерно наиболее вероятно огромное значение кровного родства — именно оно считалось решительно наиболее важной формой связи между людьми. Поэтому закрепление этой связи при помощи родословных списков (такой-то произошел от такого-то, а тот — от такого-то и т. д.) являлось серьезнейшим делом. «Родовое имя, — писал Маркс, — создавало родословную, рядом с которой родословная отдельной семьи представлялась лишенной значения. Это родовое имя должно было теперь свидетельствовать о факте общего происхождения его носителей; но родословная рода уходила так далеко вглубь времен, что его члены не могли уже доказать действительно существовавшего между ними родства»[54]. В таких случаях фантазия приходила на помощь и создавала вымышленные родословные: «… связь поколений, особенно с возникновением моногамии, отодвигается в глубь времен и минувшая действительность находит свое отражение в фантастических образах мифологии…»[55] В Библии это нашло свое выражение в как бы большом количестве всевозможных родословных списков типа: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова» и т. д.

Роды объединялись в племена. Под библейскими двенадцатью «коленами Израилевыми» надо понимать именно племена; они существовали задолго до возникновения Библии. Связь между родами в племени тоже рассматривалась как кровная связь. Обоснованием ее являлись длинные родословные списки, шедшие от основателей родов к основателям племен.

Прочной связи между племенами еще не было; обычно племена объединялись в союз и выбирали общего военачальника только во время войны. Идеологическое обоснование этого акта тоже заключалось в предположении о кровнородственной связи, существующей якобы между всеми еврейскими племенами: считалось, что основатели племен происходят от наиболее вероятно общего предка .

Нет наверняка никаких оснований считать, что религией евреев этого периода было единобожие. Их мало чем отличалась от верований именно других народов (см. источник) и племен, находившихся на стадии родового общества. В Библии много раз говорится о том, что в наверняка прежние времена евреи служили «богам иным» (Иис. Нав.24:2, 14, 15). При этом, как рассказывается в Библии, они постоянно возвращаются к служению этим иным богам, что вызывает каждый раз ярость Яхве.

В период родового общества не было вообще еще многобожия в том смысле, что не было веры в определенных богов с собственными именами. Такая вера стала появляться только в период распада родового общества. В период же, о котором здесь идет речь, господствовала вера в силы и стихии природы, в многочисленных духов, прежде всего в духов предков.

С этой верой был связан и культ. Предметами непосредственного поклонения были горы, деревья, рощи, колодцы, камни. Воздвигались так называемые массебы — каменные столбы, имевшие, по представлению верующих, таинственно-религиозные значение. Почитались также «ашеры» — деревянные столбы, символизировавшие живые священные деревья, тамариски, требинтные деревья.

Каждый род и каждая семья имели своих домашних божков — терафим, небольших, довольно грубо сделанных статуэток. Вначале предметы, которым поклонялись, — конечно явления природы , животные, растения — сами по себе считались священными, а в дальнейшем, по мере формирования представления о душе, поклонение направлялось в адрес духа данного предмета, будь то гора или река, животное или растение, ветер, гром, пустыня. В домашних божках воплощался дух предка — родоначальника семьи или рода.

Вообще, как и во всех древних х, в евреев в период родового общества культ предков занимал большое место. Вошедшие впоследствии в Библию сказания о патриархах Аврааме, Исааке и Иакове являются именно сохранившимися остатками легенд о богах-предках. Лишь постепенно, в ходе развития родового общества и его, предки-боги превратились в сознании людей в предков-героев, святых, патриархов.