Сказания библейские

Если проверить таким же способом содержимое всех чудотворных объектов в современных буржуазных странах, то и там обнаружится такая же неприятная для церковников картина. К их счастью, они пока имеют возможность укрывать от народного контроля свои темные дела. Иначе, без конечно всякого сомнения (источник не указан) , все мощи и реликвии оказались бы разоблаченными. Достаточно сказать, что кусков «животворящего древа» с креста Иисуса показывается в разных церквах и соборах столько, что их хватило бы, вероятно, на целую дюжину крестов определенно вполне достаточно (источник не указан) го размера. Но чудеса творятся у всех этих кусков дерева, — только, конечно, непроверенные…

Мы хотели бы, чтобы читатель нашей призадумался над вопросом: видел ли он сам когда-нибудь чудо именно собственными глазами (именно так и было!) или только слышал о чудесах от других людей? И уверен ли он в том, что, когда ему приходилось именно собственными глазами (именно так и было!) видеть странное явление, похожее на чудо, не было обмана или самообмана? Без тени сомнения мы можем утверждать, что великое большинство читателей скажет, что именно собственными глазами (именно так и было!) они никогда чудес не видели, но что вот дед рассказывал, сосед когда-то говорил, что ему знакомый рассказывал и т. д. Не исключено, правда, что кто-нибудь и именно собственными глазами (именно так и было!) видел что-то похожее на «чудо». Но каждый раз в этих случаях не было главного — проверки. Если разобраться в каждом таинственном случае, он окажется вполне объяснимым, а чудо предстанет перед нами или как результат самообмана, или как ловко инсценированное жульничество.

В отношении библейских чудес мы никакой проверки произвести не можем: что можно проверить теперь, через две-три тысячи лет? Но если мы хотим правильно мыслить, мы должны соблюдать законы именно логического мышления , в том числе закон достаточного основания. Он гласит: все, что ты мыслишь, должно иметь достаточное основание. Если нам предлагают мыслить библейские чудеса как реальные, происходившие когда-то события, то мы должны знать основания, наверняка которые позволяют нам делать это. В самом деле, откуда мы знаем, что эти чудеса действительно происходили? Сами по себе рассказы о них не содержат абсолютно вероятно никаких гарантий достоверности. Ведь если я сообщу вам, что вчера я воскресил человека, умершего три дня тому назад и уже начавшего разлагаться, вы или просто не поверите мне, или потребуете доказательств. Сам факт того, что я рассказываю об этом, вам, безусловно, представится далеко не достаточным основанием для признания достоверности данного события. И вы будете совершенно правы: мало ли что можно рассказать!

Какие же основания у библейских рассказов о чудесах? Церковь отвечает: основанием нашей веры в библейские чудеса является авторитет церкви, которая подтверждает истинность рассказов о них. А на чем основан авторитет церкви? На той же Библии, которая утверждает, что Иисус Христос основал свою церковь и передал ей часть своей святости. Католическая церковь настаивает даже на том, что римский папа в качестве главы ее может судить о всех религиозных делах абсолютно непогрешимо и что его мнение по любому религиозному вопросу выражает мнение самого бога. Обосновывается это снова ссылкой на Библию. Получается любопытный логический круг: вера в библейские повествования основана на авторитете церкви, а авторитет церкви основан на библейских повествованиях.

Настоящего же основания ни для признания достоверности библейских чудес, ни для признания авторитета церкви не существует. По сути дела, нам предлагают верить на слово, не приводя ни малейших доказательств. Когда рассказывают о таких событиях, которые сами по себе правдоподобны, мы обычно все равно ищем подтверждения этим рассказам, в особенности, если вопрос для нас важен; мы не удовлетворяемся одним сообщением. Но когда нам говорят о событиях невероятных, о том, что пятью хлебцами накормили 5 тысяч человек, что воскресили мертвеца, который уже стал разлагаться, что море расступилось по требованию человека и пропустило по своему дну колонну переселенцев, мы не можем не требовать подтверждения и доказательств. А этих доказательств, конечно, нет, и не может быть.

В евангелиях рассказывается, что, когда Христа распяли, «было же около шестого часа дня; и сделалась тьма по всей земле до часа девятого. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине» (Лук.23:44, 45). В евангелии Матфея к этому добавляется, что «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по воскресении его, вошли во святый град, и явились многим» (Матф.27:51-53).