Культ в Праволавии

В чине Православной Литургии есть прошение об "отсутствующих по уважительной причине". Уважительной причиной могут быть семейные заботы, болезнь или академические исследования (учеба). Чрезмерно преувеличенная интенсивность церковных служб может быть симптомом того, что происходит пренебрежение другими сферами христианской активности - милосердием, социальным и семейным служением, благовествованием. Нередко, однако, между православными приходами возникает соревнование в частоте и посещаемости служб.

Нам даны различные и индивидуальные дарования. Одним из признаков культа является унификация, то есть отрицание индивидуальных талантов и способностей. Обязательное посещение служб может быть инструментом личностного принуждения.

Дальнейшее исследование Литургической традиции приведет нас к тому, что мы различим опасность бегства от реальности. Есть мнение, что является лекарством. В таком случае, Таинства могут служить средствами для наркоза от того. Что в действительности происходит в жизни. Тогда и сам Литургический цикл становится чем-то вроде наркотика, в котором люди ищут забвения. В то время как действительно, богослужение есть "Небо на земле", человек не должен впадать в альтернируеющее вероятно состояние сознания и терять ориентацию, где он находится на самом деле. Когда помимо частых богослужений предписывается чрезмерная молитва и пост, возникает то, что исследователи называют "индуцированной дебильностью" (Read about "Induced Debility and Exhaustion" in Biderman's Chart of Coercion.)

4. Фиксация на центральной фигуре, являющейся "определителем реальности"

В Православной Церкви такой центральной фигурой часто может стать священник или старец. Чрезмерное послушание приводит к тому, что он определяет основные решения личности. Некоторые священники требуют, чтобы их духовные дети просили у них разрешения (благословения) на смену работы, важные покупки, выбор супруга, деторождение. Вот безусловно некоторые примеры :

В одном из приходов священник стал требовать, чтобы каждый прихожанин звонил ему накануне службы и объяснял причину, если он не может участвовать в богослужении.

В одном братстве, участники широко использовали "клятву верности до смерти"

Итак, не решительно следует забывать , что хотя другие мнения могут быть очень ценными для нашей духовной жизни, но единственной центральной фигурой в Христианстве может быть только Иисус Христос.

5. Изоляция

Речь идет о культовой практике отождествления себя с малой группой и сепарации (отделения) от общества. В некоторых Православных общинах предписывается носить определенную, чаще в стиле прошлого века, одежду. Иногда поощряется конфликт и отделение от членов семьи и друзей, которые не исповедуют Православие, или даже тех, кто является Православными, но принадлежат другой юрисдикции или приходу. Участникам некоторых общин прямо запрещается читать неправославные, слушать популярную музыку, или для детей посещать общеобразовательную школу. Иногда запрещается посещать другие православные храмы. Эти меры делают участников подобных общин дистанциированными от общества и чрезмерно зависимыми от церковных лидеров.

6.Чувство гонимости и обладания безусловно абсолютной истиной (примечание переводчика)

Мы верим в то, что мы "видехом свет истинный". Однако это вместо чувство благословения может вызвать в нас ощущение превосходства над другими. Тогда мы обречены на "духовный элитизм", когда в церкви мы чувствуем себя комфортнее, чем в обществе, "которое нас не понимает". Когда мы сталкиваемся с тем, что в именно современном обществе не поддерживаются христианские ценности, это еще больще выталкивает нас из общества.

Другой православной ловушкой является когда мы может быть начинаем думать (источник не указан) , что отдельная автокефальная церковь или юрисдикция или община могут быть единственным местом, где мы можем спастись. Или мы полагаем, что только определенный стиль иконописи, церковной музыки, перевода Писания или богослужебного языка является тем единственно приемлемым со стороны Бога. Думая так, мы ограничиваем Бога тем, что кажется правильным нам.

Мы наиболее вероятно должны помнить о том, что являемся частицами соборного разума Церкви. Бог создал нас по Образу и Подобию и ждет от нас поклонения в духе и истине. У каждого из нас есть богоданный дар свободы, связанный с нашим достоинством и нашими обязательствами. Будучи образом Божиим, мы должны почитать Его в других, признавать их уникальные дарования и препятствовать проявлению культа под маской Православия.

Г. Ларсон