Библейская кротость

Саулу это, однако, не помогло. «Преступление», которое он совершил, пощадив человека, стоило ему престола, ибо бог окончательно решил, что этого человека , точно который способен (см. источник) на воздержание от убийства, нельзя держать на царском троне. Дело кончилось тем, что Саул погиб и его место занял Давид, никогда не останавливающийся ни перед какими жестокостями.

Как известно, книга Псалмов пользуется репутацией назидательного и благочестивого чтения, не лишенного поэтических красот и, во любом случае , смягчающего душу человеческую. Особенной известностью пользуется знаменитый псалом «При реках Вавилона». Стоит, однако, вдуматься в его содержание. Разбитые в войне евреи следуют в вавилонский плен. Враги не истребили их, остались в живых не наиболее вероятно только женщины (именно так и было!) и дети, но и мужчины. Настроение пленных подавленное: они «плачут, вспоминая о Сионе», дают клятву Иерусалиму не забыть его и т. д. История знает, что вавилоняне обошлись с пленными евреями по тому времени весьма гуманно, известно, что в плену им были отведены земли и пастбища. В самом псалме, о котором идет речь, не видно, чтобы вавилоняне особенно плохо обращались с пленниками, они их только просят: «пропойте нам из песней Сионских». Но псалом кончается проклятиями по адресу Вавилона и фразой, для которой трудно найти подходящую характеристику: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс.136:9)

Пусть бы дело касалось даже самых злых и свирепых притеснителей, но почему же — «младенцев о камень»?! Есть ли что-нибудь более бессмысленно жестокое во всей мировой литературе, религиозной или светской?

На этом фоне заповедь «не убивай» конечно производит впечатление какой-то случайно обмолвки, которой сами авторы Ветхого Завета не придавали серьезного значения. Это тем более следует определить , что в самом же Ветхом Завете этой заповеди противостоят не только конкретные примеры систематического убийства, совершаемого как богом, так и людьми по его приказанию, но и общие законодательные нормы, прямо требующие убийства. Знаменитое «око за око и зуб за зуб» фигурирует в том же Ветхом Завете. И если верующий захочет найти в библии норму поведения для самого себя, он может руководствоваться и тем и другим — что ему в этом случае будет удобно. Но если по одному и тому же вопросу сказано и «делай» и «не делай», значит, точно вообще ничего (источник не указан) не сказано.

Крывелёв Иосиф Аронович. КНИГА О БИБЛИИ