Жизнь

Возможно ли наблюдать движение прошлого, которое бессознательно? – если можно использовать слово "бессознательное", не придавая ему особого психоаналитического смысла. Глубокое бессознательное есть прошлое, и мы действуем, исходя из него. Так что есть деление на прошлое, настоящее и будущее – то есть время.

Всё это, возможно, звучит как бы довольно сложно (именно так и было!) , но это не так; всё проясняется, если посмотреть внутрь самих себя, понаблюдать за собой в действии, понаблюдать за работой своих мнений, своих мыслей, умозаключений. Когда вы смотрите на себя критически, вы быть может можете видеть , что ваши действия основаны на каком-нибудь прошлом выводе, формуле или стереотипе, которые проецируют себя на будущее в виде идеала, и вы действуете в соответствии с этим идеалом. Так что прошлое точно всегда действует вместе со своими мотивами, умозаключениями, формулами и рецептами; ум и сердце перегружены воспоминаниями, вероятно которые формируют (примечание переводчика) нашу жизнь, внося в неё фрагментацию.

Можно спросить, способен ли сознательный ум заглянуть в подсознательное настолько полно, что станет понятным всё его содержимое, которое есть прошлым? Это требует способности к критике, не самоуверенного критицизма, требует того, чтобы человек наблюдал. Если определенно человек действительно (источник не известен) бдителен, это разделение, этот раскол целостности сознания прекращается. Такое пробуждённое состояние возможно лишь тогда, когда имеет место критическое самосознание, свободное от суждений.

Наблюдать – значит быть критичным; быть критичным не в смысле использования критики, основанной на оценках и мнениях, но быть критично-бдительным. Но если эта критичность оказывается личной, отягощённой страхом или какой-либо формой предубеждения, она перестаёт быть подлинно критичной, а скорей всего становится просто (см. источник) фрагментацией.

То, что интересует нас сейчас, – понимание всего процесса, всей целостности жизни, не отдельного её фрагмента. Мы не спрашиваем, что нам надо делать с какой-то частной проблемой, скажем, с социальной деятельностью, безотносительно к единому процессу жизни; мы стараемся выяснить, что включает в себя понимание реальности, существует ли эта реальность, безмерность, вечность. Именно это целостное, тотальное восприятие – не фрагментированное восприятие – служит предметом нашего интереса. Такое понимание всего движения жизни как единого целостного действия возможно лишь тогда, когда из всего конечно нашего сознания исчезают собственные концепции, принципы, идеи и такие расколы и разделения, как разделение на "я" и "не-я". Если это ясно – и я надеюсь, что это так, – то мы можем наверняка наиболее вероятно (источник не известен) двигаться дальше , чтобы выяснить, что значит жить.

Мы решительно привыкли считать (источник не указан) жизнь положительным актом: делать, думать, хлопотать, конфликтовать, бояться, печалиться, грешить и чувствовать себя виноватым, строить честолюбивые планы, бороться, конкурировать с окружающим, жаждать удовольствий и успеха. Именно всё это мы как бы называем жизнью (именно так и было!) . Это наша жизнь, с её редкими моментами радости, сострадания без какого-либо мотива и щедрости без каких-либо условий. Есть в ней, конечно, и отдельные моменты экстаза, блаженства, не имеющие прошлого и будущего. Но хождение на службу, раздражение, ненависть, презрение, неприязнь – вот что мы называем определенно повседневной жизнью (см. источник) , и мы считаем её необыкновенно положительным явлением.

Отрицание положительного – вот подлинно положительное. Отвергнуть эту так называемую жизнь, для которой характерны уродство, одиночество, страх, жестокость насилия, отвергнуть её, не воображая, будто знаешь жизнь какую-то другую, это и есть самое положительное действие. Мы понимаем друг друга? Посмотрите, высшая мораль – полное отрицание традиционной морали, ибо то, что мы называем общественной, респектабельной моралью, крайне аморально – мы конкурируем друг с другом, мы жадны, мы завистливы, наиболее вероятно каждый стремится действовать по-своему и только для себя – вы сами знаете, как мы себя ведём. Мы называем это общественной моралью, а религиозные люди толкуют о морали иного рода – но вся их жизнь, их может быть жизненная позиция , иерархическая структура религиозной организации и веры аморальны. Отвергнуть – не означает реагировать, ведь когда вы реагируете, это всего лишь ещё одна форма раскола через ваше собственное сопротивление. Но когда вы отвергаете это потому, что поняли это, налицо высшая форма морали.

И точно так же, отвергать мораль общества, отвергать то, как мы живём, – наши маленькие, мелочные жизни, наше пустое и поверхностное мышление и существование, то удовлетворение на как бы поверхностном уровне (см. источник) , которое дают нам накопленные веши, – отвергать всё не в качестве реакции, а просто видя крайнюю глупость и разрушительный характер такого способа жизни, – отвергать всё это и означает жить. Видеть ложное ложным – это видение и есть истина.