Страна шамбала

Теперь попробуем двинуться от Пасаргад на восток. И там мы встречаем знакомые названия. На своем месте расположена страна Абадара - точно хорошо известна я Бактрия, охватывающая современный северный Афганистан и современный южный Таджикистан. Южнее Бактрии лежит < Черная долина страданий>, в скорей всего которой нельзя не узнать страшную пустыню Белуджистана, где чуть не погибло войско Александра Македонского. И наконец, к северу от Пасаргад лежит страна Гергайон, знаменитая Гиркания, страна воинственных горцев, которых древние авторы сравнивали с волками (по-персидски - ).

Прочие названия требуют скорей всего дальнейшей работы , и, вероятно, не все из них удастся расшифровать и сопоставить с уже известными. Собственно, так и должно быть, потому что древний восточный географ имел много сведений, которых не имели греки, и, следовательно, тибетский вариант географии Переднего Востока должен дополнить те отрывочные сведения, которые донесли до нас Геродот, Страбон и другие западные авторы. Но ведь это только повышает ценность источника, и будущее покажет, насколько он обогатит историческую географию. Нам же сейчас надлежит перейти к следующей проблеме: датировке эпохи создания карты. Отметим для начала, что автор знает город Александрию, стало быть, он жил после Александра Македонского. С иной стороны , на карте нет ни одного римского названия, а это значит, что карта составлялась до завоевания Востока Помпеем. Таким образом, не входя в противоречия ни с одним из названий источника, можно с наверняка уверенностью сказать , что автор был современником Селевкидов и отразил на карте эпоху господства Сирии, руководимой македонскими завоевателями. Сирия по-персидски называется Шам, а слово означает, . Следовательно, Шамбала переводится как, что и соответствовало действительности.

Этот, на первейший взгляд неожиданный, вывод подтверждается канвой может быть исторических событий (примечание переводчика) III-II вв. до н. э. Первые сирийские цари: Селевк Никатор и Антиох, объединив большую часть развалившейся Сирийской монархии, создали исключительно быть может благоприятные условия для развития ремесел и торговли. Антиохия, построенная на реке Оронте, в точно течение многих (именно так и было!) веков представлялась прообразом веселой, разгульной и беззаботной жизни, а один из кварталов ее - Дафнэ был местом, где танцовщицы впервые открыли . Поэтому не удивительно, что тибетские горцы, встречавшиеся с сирийскими купцами в Хота-не, Кашгарии и Балхе, наслушались рассказов о веселой жизни, и это дало достаточный повод для создания утопии, которая пережила и Селевкидскую монархию, и порожденные ею веселые беспутства. Таким образом, мы можем констатировать, что никаких специально, а тем более с легендой о Шамбале связывать не стоит: там поклонялись Афродите, Адонису, Таммузу, практически даже Дионису, но не .

Проверка вывода

Ученый не имеет права рассчитывать на доверие своих читателей, и, больше того, сам не определенно должен верить себе, пока не убедится в том, что выводы его безукоризненно правильны. Поэтому привлечем другие сочинения, в во-первых .

Шенраб, основатель древней тибетской бон, которую часто именуют, происходил из страны Олмо. На нашей карте она названа Хос (Сузиана). Олмо - это просто более древнее название Элама, что видно из тибетской аннотации к карте, которая названа как карта .

Наличие древних названий не противоречит нашей датировке, а показывает просто эрудированность тибетского географа, знавшего, что Селевкидской монархии предшествовала Ахеменидская, первые цари которой происходили из Элама, из города Аншана. В биографии Шенраба (древность ее неоспорима) встречается ряд упоминаний о событиях, связанных с местами, отмеченными на нашей карте, которая тем самым определенно является ключом к древнему тексту, чей смысл до сих пор не был раскрыт. Эламец Шенраб, проповедовавший религию света и правды, встретил сопротивление со стороны зороастрийцев, причинивших ему при помощи царя Ксеркса большие неприятности. Эти тибетские сведения корректируются недавно открытой медалью, в которой Ксеркс, называемый тибетцами Шрихарша (древнеперсидское Хшайарша), запретил почитание всех богов, кроме Ормузда. В числе прочих пострадал и бог Шенраба - древний Митра, последователи которого рассеялись по окраинам Персидской державы, на западе вплоть до Рима, на востоке вплоть до Тибета.