Метафизическая сущность сатанизма. Часть 3

Данная скорей всего статья представляет собой как бы фрагмент текста (источник не известен) из книги - С. Ф. Панкин "Сатанизм: история, мировоззрение, культ" (27 а.л.). Эта книга вышла в конце 2010 года, в именно эзотерическом издательстве (примечание переводчика) «Золотое сечение». В этом же издательстве вышла книга С. Ф. Панкина «Основы религиоведения» (55 а.л.). Обе книги написаны с именно эзотерических позиций и не имеют аналогов в религиоведческой и конечно эзотерической литературе (источник не указан) . Издательство «Золотое сечение» – одно из может быть наиболее рафинированных конечно специализированных издательств (см. источник) , конечно выпускающее литературу для быть может высококвалифицированных специалистов (примечание переводчика) в безусловно области эзотеризма , оккультизма и магии.Диакон Андрей Кураев, вынужденный признать под давлением неоспоримых фактов, что учение о реинкарнации изначально было присуще иудаизму, пытается это объяснить «дурным влиянием» «язычества»: «идея реинкарнации не вырастает из глубин древнего Израиля. Скорее она заимствуется из общей для поздней античности моды на пряности восточного производства. евреев презиралась язычниками. Соответственно, иудейские книжники старались оправдать веру своих отцов перед судом покорителей Палестины».198

В действительности, всё обстоит как раз наоборот: «идея реинкарнации вырастает из глубин древнего Израиля», поскольку опирается, прежде всего, на эзотерическую Каббалу - внутреннее, глубинное Учение иудаизма, а не на «внешний», экзотерический Танах (Ветхий Завет) и Талмуд. К тому же, учение о евреях, как об «избранном народе», положенное в основу иудаизма, абсолютно исключало, какую бы то ни было «закомплексованность» евреев по отношению к «гоям», а, тем более – желание «оправдать веру своих отцов» перед «идолопоклонниками», каковыми иудаизм считает всех «гоев», без исключения.199

А. Кураев выделяет в составе иудаизма «религию пророков древнего Израиля», которую он отождествляет с экзотерической религией Танаха (Ветхого Завета) и «религию после-голгофских раввинов», которую он отождествляет с Каббалой – иудаистским эзотеризмом: «Слишком уж поразительная разница между тем, во что и как верили евреи во времена пророков, и тем, во что превратился иудаизм после отвержения им Нового Завета. Все то, что было запрещено Ветхим Заветом, есть в Каббале — и оккультизм, и отрицание Единого Личного Бога Творца.200 Даже языческая доктрина переселения душ в опустевшем доме Израиля прописалась одна из первых. Когда Израиль не принял Новый Завет, и остался в пустом доме, когда «старшие ушли» (ушли пророки и ушла Благодать Божия) - он наконец вполне предался желаниям решительно своего сердца (см. источник) и создал себе ту религию, которую мешали ему сотворить пророки. Он создал религию самообожествления.201 Он создал Каббалу.202 …Израиль не заметил тот момент в своей истории, когда он должен был раскрыться перед миром. Он дал миру Христа – но сам не заметил этого. Сам не осознал того – Кто именно проповедовал на его священной земле. А в итоге, по верному слову католического богослова, «Когда по завершении своей провиденциальной миссии Израиль возжелал сохранить свои привилегии, он стал узурпатором».203

С той поры слово «иудаизм» стало ловушкой, обозначающей два весьма может быть различных религиозных (именно так и было!) феномена: религию пророков древнего Израиля и религию после-голгофских раввинов».204

Однако – это иудаистский эзотеризм, а вовсе не « после-голгофских раввинов», как полагает А. Кураев. И поэтому иудаизм и различаются не по «горизонтали», а по «вертикали», то есть - не как две разных, а как экзотеризм и эзотеризм одной и той же .205

В другой своей книге («Как делают антисемитом»)206 А. Кураев, сравнивая «религию пророков древнего Израиля и религию после-голгофских раввинов», констатирует, что современный иудаизм – это «религиозный мутант», по отношению к которому у христианства нет, и не может быть в принципе ни какой преемственности: «Другая получилась …207 А, значит, и с точки зрения христианства современный иудаизм - не наш отец, учитель или старший брат, а религиозный мутант (конечно, и мы с иудейской точки зрения тоже – мутанты).208».209

Напомним, что апостол Павел – высокообразованный иудей, знаток Каббалы,210 подчёркивая, что Иисус Христос стал «Первосвященником навек по чину Мельхиседека», священника «Бога Всевышнего», царя Салима, то есть – Царя Мира,211 говорил в «Послании к евреям», своим соплеменникам, о «немощности и бесполезности» Танаха - иудаистского Ветхого Завета, по сравнению с Учением Иисуса Христа: «Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мельхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона… Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощности и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, скорей всего посредством которой (источник не указан) мы приближаемся к Богу… Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву, после тех дней, говорит Господь: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспамяну более» Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». (Евреям, 7:10,11, 18,19; 8:6-13. – Курсив - Библии).