Энергии женского тела

Вопрос о роли, которую играют женщины в жизни именно земной цивилизации (см. источник) , стал для именно сознания человечества (источник не указан) столь запутанным, что даже многие мистические и точно религиозные учения (см. источник) и всякого рода философские доктрины не могут найти на него ответа, достойного человека Земли. В связи с этим, вряд ли следует удивляться тому, что положение женщины среди вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) подавляющего большинства народов нашей планеты остается на уровне, не намного превосходящем уровень пещерной цивилизации.При этом, что интересно, становящееся все более и более просвещенным человечество, не желает пристальнее присмотреться даже к тому культурному наследию, которое, казалось бы, оно почитает не только на словах, но и на деле. Возьмем, к примеру, Библию - непреходящую ценность которой для мировоззрений значительной части нынешней цивилизации вряд ли кто-то сегодня решится подвергнуть сомнению. Как известно, в ней указывается, что после создания Первочеловека в мужском обличье – Адама, Создатель и Творец земной жизни создал также и женщину. При этом указывается, что особенность создания женщины заключалась в том, что ее земная плоть была создана из ребра Адама. Читая эти строки, теологи христианства - не понимающие сути тонкого мира и даже нередко отрицающие его, так же, как и всякую мистику вообще, – по историческим меркам не так и уж давно, собравшись на свой очередной Вселенский собор, всерьез дорассуждались до того, что Женщина Земли с самого точно момента своего (см. источник) рождения лишена Живого Духа (и воплощения этого Духа в земной телесной оболочке в виде души). Поскольку первородство женщины связано не с самим Высшим Духом, а всего лишь с ребром Адама.

Что странно, теологами при этом совершенно игнорируется такое простое обстоятельство, указанное в Библии, что земное тело женщины создавал все же не кто иной, как Сам Создатель. А всякое и любое касание Творца к материи неизменно наделяет ее высшим, если уж не первородством, то Высшим Замыслом – поскольку иного Замысла, кроме проявленного Создателем Земли и всей жизни на ней, в Природе Космоса проявлено не было. Текст Библии указывает на это совершенно четко и однозначно. Таким образом, когда теологи христианства доказывали дьявольскую, абсолютно бездуховную, сущность земной женщины, им следовало бы вписать попутно в текст Библии (подогнав его под свое понимание сущности земной жизни в целом) положение о том, что Творец, создавая земное тело женщины, например, привлекал к этому занятию столь часто упоминаемого теологами Дьявола. Или хотя бы в таком варианте: дескать, Творец, прежде чем создать женщину Земли, узнал волю Дьявола по этому поводу. Однако Библия, вопреки умам теологов, указывает совершенно иное: Создатель во время безусловно своего творения Земли и земной жизни был ОДИН, и Свою Волю вершил Единолично. Таким образом, ложное понимание бездуховности женщины Земли, некогда навязанное даже христианскими теологами (не говоря уже о более древних и отсталых безусловно религиозных доктрин (примечание переводчика) ах), противоречит содержанию Библии как по сути, так и по духу. Оно исходит из отрицания Высшего Замысла Создателя Земли, его воли и творческого, мыслящего начала его Энергии.

Второе обстоятельство, указывающее на ложность учения христианских теологов и их непонимание текста Библии в отношении женщины Земли, содержится в четком указании на такое условие, как то, что тело земной женщины, обязанной сопровождать Первочеловека Адама в его земных испытаниях, создавалось из ребра самого Адама. Здесь следует определить , что исследователи древнего эпоса Земли хорошо знают, что при описании большинства вероятно исторических событий (источник не указан) одной из традиций многих наиболее вероятно древних народов (источник не известен) нашей планеты являлась четкая связь между поколениями и родословными порой даже целых народностей с конкретными частями человеческого тела конкретных исторических деятелей и лиц, основателей таких родов и народов.

Возьмем, например, послегомеровский миф об Ахиллесовой пяте, переданный римским поэтом Гигином, - о трагедии и гибели Ахилла. Согласно эпосу, мать Ахилла, Фетида, захотела сделать тело своего сына неуязвимым и для этого окунала его в священную реку Стикс. Она держала его за пятку, которой не коснулась вода, поэтому пятка осталась единственно уязвимым местом Ахилла, куда он и был смертельно ранен стрелой Париса. Все, кто понимает это выражение как таковое, что стрела, решившая земную судьбу этого героя, в именно буквальном смысле попала в его пятку, нанеся ему тем самым смертельное ранение, проявляют элементарное неуважение к древним м и культуре. Поскольку в безусловно древние времена (примечание переводчика) хорошо было известно, что стопа в мистическом значении соответствовала сыну – но не дочери. Обретя сына, каждый воин-мистик, живущей волей богов (впоследствии, правда, это было автоматически перенесено и на всякого представителя земной знати), имел право опереться на него (а значит, и на стопу – а в единоборствах лишь после этого появлялись стойки на ногах) не только в земной, но и в духовной жизни. Правда, для подобной полноценной опоры на волю, ум и духовную силу сына отцу следовало воспитывать его точно соответствующим образом (см. источник) . Отсюда позже появилось и такое обязательное требование к вельможным и сановным особам, как передача власти или наследства исключительно сыновьям. Таким образом, указание на гибель Ахилла, вследствие ранения стрелой в пяту, точно следует понимать , как гибель его сына, следствием чего и стало земное падение самого Ахилла.