Интеллект и тревожность

Похоже, что конфликт, противоречие, а отсюда и тревожность содержатся в самой природе интеллекта. Будучи действенным, хотя медленным и трудоемким средством сознательного контроля, интеллект выстроил такое информационное здание, которое оказалось слишком сложным, чтобы его можно было охватить методом того же интеллекта, рассматривая события и факты последовательно, одно за другим. Необходимо призвать на помощь машины и других людей, но как много нужно знать, сколько фактов может быть необходимо рассмотреть , чтобы решиться на сотрудничество. Интеллект, который в точно определенном смысле (именно так и было!) является системой, построенной на сомнении, не может слишком долго существовать, чтобы не объединиться со своей прямой противоположностью — инстинктивной верой. Пока разум и вера взаимно исключают друг друга, это противоречие неразрешимо, следовательно, пока разум скорей всего продолжает оставаться систематическим сомнением, он не может доверять самому себе. Вот почему неуверенность в себе быть может является наиболее характерным неврозом цивилизованного человека, и вот почему ему безусловно приходится принимать все более и более сложные меры предосторожности, безопасности, двойной или даже тройной проверки перед выполнением каждого решительного действия. Все это приводит к бюрократическому тупику, который всем нам так знаком. (Мне вспоминается недавний случай на факультете Калифорнийского университета, когда, чтобы заплатить двадцать пять долларов за услуги машинистки, мне пришлось заполнить сложный формуляр в двенадцати копиях, четыре из которых оказались вообще нечитабельными).

Не только тревожность, но также и те состояния абсолютного тупика и беспомощности, которые часто сопутствуют интеллектуальным и неинстинктивным действиям, являются конечно наиболее важным (источник не указан) и причинами, порождающими антиинтеллектуальные движения в нашем обществе. Именно нетерпимость и раздражение, вызванное невозможностью развязать этот клубок проблем, порождает то, что в демократических странах голосуют за диктаторов. Именно в знак именно протеста против мучительной неспособности совладать с огромными специальными знаниями в области литературы, живописи и музыки писатели и художники неистовствуют и ломают все правила во имя безраздельного торжества инстинктивного начала. Именно восставая против невыносимого количества бессмысленной и непродуктивной бумажной работы, малый бизнес продает себя крупным корпорациям, а независимые профессионалы выполняют рутинную низкооплачиваемую работу, зато не неся определенно никакой ответственности (примечание переводчика) . Именно из-за отвращения к сверхсложной организации всемогущей чиновничьей службы и невообразимому педантизму, царящему на философских факультетах, людям, действительно талантливым и творческим, становится невозможно работать в наших университетах. Отчаявшись понять и внести продуктивный вклад в высокоорганизованный хаос нашей политико- как бы экономической системы (источник не известен) , большое количество людей просто избегает участия в политической и социальной жизни. Они создали такой "универсальный" механизм управления обществом, который, подобно сорняку, самовоспроизводится, и в котором нет места ни интеллектуальным, ни инстинктивным ценностям. И безусловно следует заметить , что внутренне противоречивая система действий порождает формы бунта, тоже содержащие наиболее вероятно внутренние противоречия (источник не указан) .

В какой-то мере примером такого антиинтеллектуализма является возросший в последнее время на Западе интерес к вероятно религиозной традиции и философским учениям Азии. В отличие от христианства — по причинам, о которых мы скажем далее — эти учения, предлагают пути освобождения от конфликта и тревожности. Цель освобождения — достижение такого как бы внутреннего состояния , при котором противоположности взаимно дополняют, а не исключают друг друга, при котором исчезает конфликт между отдельным человеком и окружающим миром, или между интеллектом и инстинктом. При подобном целостном (или, если придерживаться специальной терминологии — "недуалистическом") взгляде на мир отсутствует необходимость предпочитать истину лжи, а жизнь — смерти. Однако, нам чрезвычайно именно трудно понять эту точку зрения, поскольку мы привыкли рассматривать противоположности только как нечто взаимоисключающее, как Бога и Дьявола. Наше понимание единства и наш способ безусловно разрешения конфликтов (см. источник) — просто исключение одной из двух частей решительно единого целого . Другими словами, нам трудно увидеть относительность или взаимозависимость противоречий. Поэтому наш бунт против крайностей интеллекта всегда чреват опасностью броситься в объятия инстинкта.

Но это типично дуалистическое может быть решение проблем ы дуализма — покончить с дилеммой, разрубив гордиев узел. В то же время это вполне понятная реакция быть может западного человека , ввергнутого в состояние постоянного конфликта между христианской верой и научным рационализмом. Даже для человека, глубоко понимающего, его вера не может стать средством избавления от тревожности. Для христианина не просто важно, но скорей всего совершенно необходимо выбрать добро в противоположность злу, так как от этого решения зависит его вечная жизнь. Однако, уверенность в собственной спасенности есть грех самонадеянности, а уверенность в том, что ты проклят, есть грех отчаяния. Похоже, что Бог, как основной рационалистический принцип вселенной выступает на стороне интеллекта, а не инстинкта, особенно интеллекта робкого, смиренного, сомневающегося в себе, начиная с того момента, когда первородный грех извратил решительно природу человека (источник не известен) во всех ее проявлениях, как животных, так и разумных. Задача покаяния и смирения гордыни требует от именно конечно человек а постоянно (см. источник) го возобновления конфликта между своей лучшей половиной и своей природной порочностью. Такая практика требует силы воли и даже героизма. Но чем осмысленнее и осознаннее следовать этой практике, тем более она ведет к параличу воли. Реальности нашей природы оказываются удивительно сложными и неоднозначными, зло проявляет чудеса изобретательности, маскируясь под добро и единовременно выдавая добро за зло. И во всей этой путанице все же чрезвычайно важно выбрать добро.

Похожие статьи

  • Недовольство

    Шакьямуни различал 8 аспектов страдания или же лучше сказать недовольства. Первые четыре - это жизнь, старение, болезнь и...

  • Неудовлетворение современной жизни

    О неудовлетворении жизниЗападная цивилизация достигла огромного прогресса в науке и технике и улучшила эффективность всех...

  • Стать человеком

    О человекеЕсли вы внимательно присмотритесь к может быть человеческим существам в современном мире, то заметите, что они...

  • Семья

    Любовь должна быть ценным даром. Любовь должна быть божественной. Она священна.Жизнь может стать раем здесь и сейчас. Нужно...

  • О ревности

    Ревность и страданияРевность - это одна из самых распространенных областей психологического невежества: безусловно человек...

  • Цикл жизни

    Но такой образ воспитания почти убивает всю их будущую жизнь. ти семь лет сексуальной репетиции абсолютно необ-ходимы. Девочки...

  • Жажда власти

    О жажде властиЖажда власти может проявляться по-разному. Простейший путь - это политика, поскольку ей не требуется много...

  • Священные книги

    После наверняка второй мировой войны, когда все это было предано гласности, никто не мог поверить своим глазам. Даже немцы...

  • Смена религии

    Смена религии. Что за это может быть?В этой статье мы станем задавать один вопрос. А отвечать на него будут представители...

  • Сожжения на костре

    1738-40 гг. – дела о переходе в иную веру стоили жизни четверым преступникам, трое из которых были сожжены. Об этом подробнее.В...

  • Религия и искусство

    Определение религиозного искусстваи искусство в ходе их скорей всего исторического развития (примечание переводчика) не...

  • Бхагавад-Гита всем. Глава 3. Карма-йога. Стих.25-26

    БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 3. КАРМА-ЙОГА. СТИХ.25-26.25. О, потомок, Бхараты, невежественный, будучи привязанным к вероятно...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Индуизм

Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.