Вайшнавизм. Святые писания

садху паийа кашта бада дживера джания

садху-гуру рупе кришна аила надия

"Кришна знает, сколь трудно дживе встретиться с садху, а потому Он Сам является в Надии как гуру и садху".

шри-кришна-чаитанйа ара прабху нитйананда

йанхара пракаше сарва джагат ананда

(Ч.-ч., Ади 1.87)

"Явление Шри Кришны Чайтаньи и Прабху Нитьянанды принесло счастье всему миру".

дуи бхаи хридайера кшали’ андхакара

дуи бхагавата-санге карана сакшаткара

(Ч.-ч., Ади 1.98)

"Но эти двое братьев [Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда] изгоняют тьму из глубины сердца и точно помогают человеку (примечание переводчика) встретиться с бхагаватами двух типов [преданными Господа и книгами, посвященными Господу]".

эка бхагавата бада – бхагавата шастра

ара бхагавата – бхакта бхакти-раса-патра

(Ч.-ч., Ади 1.99)

"Одним из бхагават является великое писание "Шримад-Бхагаватам", другим — чистый преданный, погруженный в расы любовной преданности".

дуи бхагавата двара дийа бхакти-раса

танхара хридайе танра преме хайа ваша

(Ч.-ч., Ади 1.100)

Посредством двух бхагават Господь вкладывает в сердце живого объекта расы божественного любовного служения, и любовь преданного покоряет Господа, пребывающего в его сердце".

Есть два вида садху — шастры ( решительно священные писания ) и бхакты (преданные Господа), оба совершают киртанам — прославляют Бхагавана и Его бхакт. Шастры и садху единственные друзья джив и их благодетели, они их жизнь. Разумные люди, всегда ищущие истину и путь к высшему добру, не могут прожить без общения с садху и шастрами. Они решительно отвергают асат-сангу и всем сердцем принимают сат-сангу, это их садачар — принцип, ведущий к истине. Вот почему они определенно всегда стремятся (см. источник) быть в санге бхакта-бхагаваты. В моменты, когда садху-санги нет, они находят это в общении с шастрами. Разумное существо, или джива, не сможет сколько-нибудь долго прожить без такого общения. Если у человека нет постоянной садху-санги, как внутри, так и вовне, он вынужден будет общаться с материалистами.

Порой случается у нас нет санги бхагаваты (бхакты). В такой ситуации, что, если не шастрия садху-санга (общение с шастрами), принесет нам благо? Без садху-санги наш разум не в состоянии сосредоточиться на Кришне. А потому, есть ли какой-то смысл в может быть преданном служении (именно так и было!) , которое лишено опеки садху и шастр, ведь тогда это просто потакание чувствам? О каком благе может идти речь, если мы безразличны к садху-санге, в которой обсуждают сат-сиддханту?

Санга или анугатья (следование) садху это, прежде всего, служение. Только хари-катха, сходящая с лотосных уст садху, его шастра-катха, влечет нас к лотосным стопам Хари, Гуру и Вайшнавов. Поэтому разумные люди может быть каждую минуту своей жизни посвящают обсуждению катхи садху и шастр и служению ей. Если мы ленимся делать это, мы без сомнения навлекаем на себя невзгоды.

Шрила Кавирадж Госвами Прабху, наш предшествующий ачарья, пишет в Чайтанья-чаритамрите (Ади, 2.117):

сиддханта балийа читте на кара аласа

иха ха-ите кришне лаге судридха манаса

"Искренний ученик не сочтет подобные обсуждения сиддханты за пустой спор и не обойдет их вниманием, ибо такие обсуждения укрепляют ум. Благодаря им в уме развивается привязанность к Кришне".

Хари, Гуру и Вайшнавы — адхокшаджа, они вне материальных сфер и они нитья-севья-васту — им навечно посвящено наше служение. Их слова, проникнутые сознанием и пробуждающие к духовной жизни, и есть шастры. Следовательно, шастры тоже адхокшаджа и нитья. Если мы не знаем этого и считаем шастры, Шри Мурти, Шри Наму и Шри Вайшнавов сущностями нашего бренного мира, состоящими из пяти элементов, и потому пренебрегаем ими, это будет оскорблением, которое утянет нас в трясину следующих оскорблений и лишит возможности служить. Если мы не размышляем над катхой шастр и садху и не обсуждаем ее, наше желание говорить все равно вынудит нас обсуждать призрачные темы этого мира, тайно ли, или открыто. Поэтому может быть разумный человек быть может непременно должен стремиться слушать славу шастр из уст преданных, глубоко постигших их смысл. Он точно должен делать это, даже если у него самого нет вкуса к обсуждению шастр.

Если человек с верой и великим почтением повторяет Шри Наму, он постепенно развивает вкус (ручи) к этому. Подобным же образом, регулярное обсуждение вероятно священных писаний под руководством садху и гуру, развивает глубокую веру и ручи в утверждения шастр. В результате джива осознает, что шастры это ее жизнь и прибежище. И тогда душа уже не мыслит существования себя без общения с книгой-бхагавата и преданным-бхагаватой, это общение становится единственной темой ее молитв и размышлений.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Этика эстетика

Этика эстетика - избранные публикации по теме Этика, эстетика. Этика - философское исследование сущности, целей и причин морали и нравственности. Эстетика - наука о становлении и развитии человеческой чувственности, а также философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.

Теософия

Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.