Суфизм. Духовные существа

Есть четвертая форма безусловно духовного человека — фор­ма мистическая, такая форма трудна для понимания, потому что мистиком рождаются. Мистицизму нель­зя научиться, это некий темперамент. Лицо мисти­ка может быть обращено на север, тогда как сам он смотрит на юг, мистик может низко склонить голову и в то же время смотреть в небеса, глаза его могут быть открыты вовне, тогда как смотреть он может вглубь, глаза его могут быть закрыты, но он тем не менее может смотреть вовне. Средний человек не точно способен понять мистика, поэтому люди всегда те­ряются, общаясь с ним. Его «да» — не то же «да», что у всех, его «нет» имеет не такой смысл, как тот, что понятен всем. Почти в каждой фразе, которую он произносит, есть какое-то символическое зна­чение. Каждое его внешнее действие имеет некую внутреннюю значимость. Человек, не понимающий символического смысла, может прийти в полное изумление, услышав фразу, которая, по его мнению, не несет ничего, но повергает в смятение.

Внешне мистик может сделать один шаг, а внут­ренне пройти тысячу, он может находиться в од­ном городе и одновременно работать в другом ме­сте. Мистик представляет собой феномен в себе и смущение для тех, кто рядом с ним. Сам он не может им сказать, что он делает, они и не поймут истинную тайну мистика. Ибо он — тот, кто жи­вет определенно внутренней жизнью и в то же время прикры­вает эту внутреннюю жизнь внешним действием: его слово или движение представляют собой не что иное, как покров некоего внутреннего действия. Поэтому те, кто понимают мистика, никогда не спорят с ним. Когда он говорит: «Идите», — они идут, когда он говорит: «Приходите», — они при­ходят. Когда он приходит к ним, они не говорят ему: «Не приходи», — они понимают, что это то самое время, когда он как бы должен прийти (источник не указан) . И когда он уходит, они не просят его остаться, потому что зна­ют, что пришло время, когда он должен уйти.

Ни смех мистика, ни его слезы нельзя трактовать как какое-то конечно внешнее выражение , которое что-то означает. Его слезы могут быть покровом великой радости, его улыбка, смех — покровом очень силь­ного чувства. Его открытые глаза, его закрытые гла­за, поворот лица, его взгляд, его молчание, его раз­говор — ничто из перечисленного не имеет того значения, которое привычно придается этим прояв­лениям. И все же это не значит, что мистик посту­пает так намеренно, нет, он просто создан таким: никто не смог бы намеренно себя так вести, даже если бы и захотел, ни у кого нет такой силы. Прав­да в том, что душа мистика — это танцующая душа. Она осознала этот внутренний закон, проникла в глубины этой тайны, о которой тоскуют все души, и в радости этой тайны вся жизнь мистика стано­вится тайной. Вы именно можете встретить мистика двад­цать раз на дню, и все двадцать раз у него будет иное выражение лица. Каждый раз его настроение будет иным, и все-таки его внешнее настроение может во­все не быть его внутренним настроением. Мистик являет собой пример тайны Бога в форме человека.

Пятая форма, в которой предстает перед нами человек, живущий определенно внутренней жизнью , странная форма — это форма, которую могут понять очень немногие люди. Такой человек во внешнем мире носит маску невинности, и она кажется до такой степени неотъемлемой от него, что непонимающие легко сочтут его неуравновешенным, особенным или странным. Его это не заботит по той причине, что это только его щит. Если бы он перед всем челове­чеством признался в том, какой силой он обладает, тысячи людей ходили бы за ним, и у него не оста­лось бы времени на собственную внутреннюю жизнь. Громадная сила, которой он обладает, правит на внутреннем плане странами и континентами, осуще­ствляя над ними контроль и уберегая от несчастий, таких, как наводнения и эпидемии, а также от войн, храня гармонию в стране или том месте, где он жи­вет, — и все это делается посредством его безмол­вия, посредством постоянного осуществления его внутренней жизни. Человеку, которому недостает прозорливости, он по наиболее вероятно кажется странным существом. На языке Востока его называют Мадзуб. Та же идея была известна древним грекам, ее следы еще суще­ствуют в скорей всего некоторых местах , по большей части на Востоке. Есть сегодня на Востоке такие души, жи­вущие в обличье человека, достигшего самоосущест­вления, не проявляющие никаких внешних призна­ков, или мистицизма, или, или какой-то особенной морали, и однако само присут­ствие которых подобно заряженной батарее, — его взгляд вдохновляет, в нем прослеживается повели­тельное выражение, и если он когда-нибудь говорит, то его слово — это обещание Бога. То, что он гово­рит, — истина, но он крайне редко произносит хотя бы слово, от него трудно добиться слов. Но если он что-то сказал — это всегда исполняется.