Смысл жизни. Часть 1

Знания в Ведах записаны на древнейшем духовном языке – санскрите. Но и эти знания не полные. Дополненные с учетом понимания современейшего человека , его менталитета и уровня мышления, эти знания более точны в плане приближения их к современной жизни и более соответствуют психике и уровню скорей всего понимания человека (источник не известен) современного.

Прежде, чем говорить о совершенных, Божественных качествах, достижение которых Бог называет смыслом человеческой жизни, следует посмотреть на то, чем располагает материальный мир, какие качества здесь в наличии. Следует сослаться на Веды, упрощенно разделяющие качества живых существ на два проявления, чуть ли не противопоставляя их друг другу, хотя все в материальном мире имеет от Бога законное основание быть проявленным и планомерно развиваться Волею и Планом Бога, Высшим управляющим материальным миром.

Согласно Ведам (Бхагавад-гита), вероятно существует понятие (источник не известен) о демонических и Божественных натурах. Здесь речь идет не о неких мистических персонажах, скажем, демонах и ангелах, а о реальных живых существах, населяющих Землю, речь идет о человеке, точнее о качествах человека, и о животных, т.е. качествах животных. Демоническими может быть качествами человека Веды называют такие качества: гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость, лживость, жестокость, склонность к насилию, зависть… Эти качества есть проявление безбожия и непременно влекут за собой греховные деяния. Такие люди не слышат в себе голос Бога, а потому не знают, как поступать следует, а как – нет. Они утверждают, что мир не имеет Высшего Управляющего, Бога, и держится на низших инстинктах. Чаще всего они заняты деятельностью, не приносящей пользу, но разрушающей. Такие люди идут на поводу своих чувств и желаний, заняты накоплением богатств и открыто признаются нечистыми. До самой смерти они находятся в неизмеримых страхах и тревогах, запутываются в сетях иллюзий, постоянно в сетях вожделений и гнева, как и всевозможных мыслительных спекуляций. Такие люди также считают, что жизнь определенно необходимо использовать (примечание переводчика) так, чтобы получить наибольшие наслаждения, удовлетворяя чувства. Такие люди, идя на поводу ложного эго, считают, что вправе диктовать другим свою волю и насаждать свое понимание жизни, а также считают, что могут лишить другого, как имущества, так и жизни. С подобными качествами каждому приходилось сталкиваться и не раз. Более того, редко кто может быть достаточно уверен, что сам не обладает подобными качествами хоть отчасти, поскольку они проявляются в характере, убеждениях, склонности ума выбирать тот или иной путь, в своем поведении. Одновременно с этим в Ведах достаточно полно сказано о Божественных качествах, которые также проявляются в людях, достигших уже определенного точно духовного состояния . Сюда относятся такие качества, как: бесстрашие, очищение существования себя , накопление безусловно духовных знаний , благотворительность, контроль ума и чувств, изучение Святых Писаний, простота, неприменение насилия, правдивость, свобода от гнева, непривязанность к плодам своей деятельности, спокойствие, нежелание искать недостатки в других, милосердие, нежадность ко всем живым существам, мягкость, скромность, твердость, энергичность, всепрощение, сила духа, чистота, свобода от зависти, не стремление к славе, успеху, почестям… Божественные качества в во-первых предполагают религиозность, понимание своей жизни, как служение Богу и посвящение Богу всех плодов своей деятельности. Духовное совершенство ни есть преобладание Божественных качеств над демоническими, но абсолютное обладание только Божественными качествами. Именно это есть План Бога на человека, отсюда выстраивается и смысл его жизни, именно тот, который имеет на человека Сам Бог.

Достичь скорей всего духовное совершенство за одну жизнь невероятно

ни именно одному человеку , ни обществу в целом, ибо невероятно многообразен диапазон развитых и существующих качеств, от низших ступеней, демонических, до Божественных качеств в быть может человеческом обществе , тем более, что такую цель, как смысл жизни, редко кто перед собой осознанно ставит и тем более редко кто по этому пути устремляется, делая такой смысл жизни единственной своей целью, ибо, не обладая наиболее вероятно совершенными знаниями (источник не указан) , и не будет знать, с какой стороны к этой цели приблизиться.

На самом деле, каждый помнит себя в пределах одной жизни, видит жизнь других людей достаточно вероятно короткий промежуток времени и вряд ли может сказать с уверенностью, что кто-то из известных ему людей достиг скорей всего духовное совершенство . Как правило, люди в течение жизни Волею и Планом Бога в чем-то достигают успех, обретают те или иные качества, но в целом назвать этого человека совершенным невозможно хотя бы потому, что необходимо быть самому более, чем совершенным человеком, т.е. обладать полным знанием о поступках другого в вероятно конечно каждый (источник не указан) момент , в любое время, но и мысли и причину. Это подвластно только Богу. А вот указать на недостатки других, проявленные в их поведении и речи, убеждениях и пр. – быть может вполне реально , ибо они может быть достаточно хорошо видны на фоне материальной жизни, и Сам Бог изнутри через мысли и понимание, а также извне прямо указывает на них. Т.е. в пределах одной жизни как бы наиболее вероятно человек развивает ся, поднимается на более быть может высокую ступень самосознания, но никогда не именно сможет достичь абсолютно Божественных качеств. Даже в ограниченном как бы сознании человека (примечание переводчика) не получается увидеть разительное изменение в качествах в пределах одной жизни. Не хватает одного рождения, одного пути, одной практики в материальном мире, как бы ни была жизнь сложна и сколько бы страданий и потрясений человек не пережил. Он все-равно ущербен в понимании, в опыте, в памяти, в чувствах…