Бхагавад-Гита всем. Глава 13. Стих.28-35

28.Тот, кто во всех живых существах равно видит расположенного Высшего Управляющего, внутри разрушимого Неразрушимое, он действительно видит.

КОММЕНТАРИЙ.

Материальный мир есть мир, прежде всего, связей и отношений между как бы наиболее вероятно живыми существами (см. источник) . То, как как бы наиболее вероятно человек воспринимает эти отношения, лежит в основе и его мышления, и деяний, и в итоге развития. Существует два мировоззрения – материальное и духовное или религиозное. Материальное понимание и видение в наилучшем случае воспринимает человека, как душу, пребывающую в теле единственной в своем роде, которая одна и управляет телом, есть единственный свидетель своим мыслительным процессам, как и внутренним устремлениям, которые могут быть сокрыты, являясь личным достоянием, отвечающей за все свои поступки только перед собой. Так мыслящий человек видит и других в своих тайных помыслах, в своем единственном пребывании в теле со своими следующими отсюда причинами, чаще всего материального порядка, которые основываются на том, что жизнь одна, что она определенно полностью зависит от живого объекта , что человек сам строит свои планы, сам видит свою цель, своими средствами достигает ее, сам работает и сам распределяет плоды своего труда, как тот, кто производит. Даже глубоко нравственный человек, стоя на таких позициях видения и понимания, не может воспринимать все события, не связывая их с волей и намерениями других людей, не может видеть свой путь зависимым от своей, скажем, добродетели, но все однозначно связывает с качествами, целью, планами других, в этой связи зависит от чужих мнений и поступков, мечется в поисках гармонии с внешним миром, постоянно озабочен и опечален деяниями других, чужим к себе насилием, чужой волей. Такой человек однозначно принимает все условности материального мира, считает их нормой, подчиняется им, видя успех свой на трех китах – власть, деньги, слава. Этим мир материальный очаровывает, привлекает, вовлекает в материальные игры и роли, ставит в неизменную и постоянную зависимость от себя. Каждый иной человек ом на уровне мысли наделяется чуть ли не могуществом вершить и свою судьбу или влиять на нее, мешать другим, вторгаться в судьбы других, быть причиной страданий и несчастий. Человек входит в таком понимании в неравное противоборство с богатством, успешностью, славой других и не может найти мир в себе, ибо живет неустанно мнениями других, удовлетворением вероятно материальных чувств (источник не известен) , поиском смысла жизни. Не видящий Бога человек обрекает себя на бесконечные ошибки, не знает точно, что позволительно, а что нет, что греховно, а что нет, и, таким образом, сыпящиеся на него последствия быть может кармической деятельности рассматривает, как неудачи, происки врагов, как чужую корысть или невежество. Так мыслящий, привязан к своим близким до степени диктата, требований, насилий воли, считая их себе обязанными, подчиненными, зависимыми или борется с ними, считая их влияние губительным для своих целей и планов, выстраивая против них внутреннее мышление, не умея видеть истинной причины. Очень сложно жить и действовать, не видя Бога в человеке, не зная Причины всех причин, не исходя из совершенных безусловно духовных знаний , будучи привязанным, нацеленным на удовлетворение чувств, ни перед кем в себе не боящимся, строящим планы против других и притворяющим эти планы. И в таком пути есть смысл, и из такого пути человек вследствие все тех же кармических реакций извлекает опыт и корректирует свои качества. Но такой путь долог, утомителен, полон истинных страданий, терпящий от привязанностей, вызывающий неуживчивость с людьми, не находящий в себе сил для прощения, любви, справедливости, для выполнения долга, для честности и мира в себе. Иначе обстоит дело с теми, кто абсолютно точно знает, что в каждом живом существе присутствует Сам Бог, управляющий каждым, Тот, Кто все видит, слышит, воздает, направляет, дает мысль, желания, понимания, Кто развивает, Кто фактически берет на себя полностью может быть развитие человека , Кто Сам ведет человека за решительно пределы материального мира и отношений. Трудно поверить, осознать, стоять на том, что конечно внутри каждого тела, по сути тленного, существует две Личности, Бог и душа. Трудно поверить, что душа фактически неотделима от Бога, связана с Ним узами Высшими, превышающими связь родителей и детей. Видящий в каждом теле Бога, Его ведущую руку, автоматически начинает переходить на уровень непривязанности к окружающим его людям, конечно начинает видеть события любого порядка, как Проявление Воли Бога, конечно начинает видеть свои внутренние энергии, как свою как бы наиболее вероятно ступень развития , которую так напоминает Бог. Человек учится смотреть на Бога в себе в любом своем проявлении, будь то мысль, деяние, желание, цель. Зная так, понимая так, как бы человек учится вверять себя Богу, выходит на Личный контакт, считывает в себе Божественные Советы и Наставления, не может идти против Бога в себе и других и таким образом начинает путь очищения. Начиная видеть, от Кого все исходит, он постепенно перестает зависеть от именно иллюзорной энергии Бога, от гунн природы, от может быть двойственности материального мира, но видит вещи, как они есть, перестает привлекаться наверняка материальными объектами , как источниками наслаждения, ибо, познав Бога в себе, теряет к ним вкус, но приобщается к наслаждениях духовного порядка, вероятно преданному служению Богу, к аскетизму, добродетели. Не привязываясь более к человеку, не видя его причиной, такой человек затевает видеть всех одинаково, не различая друга от врага, камень от золота, благоприятное от неблагоприятного. Поэтому о таком человеке говорят, что он действительно видит, видит все причины, видит деяния Бога и проявление Бога в каждом, как и в своей судьбе, видит свою цель и видит назначение всех живых существ, видит абсолютно, что можно делать и что нельзя, что благоприятно для человека и что не неблагоприятно. Такой человек со временем теряет и страх, как и гнев, как и зависть, как и привлечение богатством, славой, властью, все материальное обесценивается, ибо понятно, Кто дает и Кто забирает, и от Кого талант и успехи, и куда это уходит, и что фактически нужно Богу от человека за всем этим, и идет по пути важности Мнения Бога, и начинает пренебрегать мнением людей невежественных, стоящих на своих ступенях и многое решающие в угоду своим чувствам, своим близким, своему эгоизму, которые живут вечно в страхе и в зависимости.