Бхагавад-Гита всем. Глава 12. Стих.13-15

1.Отождествление себя с телом.

2. Отождествление себя с умом.

3. Человек считает себя распоряжающимся плодами своего труда, своей собственностью.

4. Человек считает, что гнев, зависть, ненависть, уравновешенность, обида исходят из внутреннего Я.

5.Человек считает себя создающим.

6. Человек приписывает себе славу, удачу, успех, талант.

7. Вхождение в материальные игры, принятие материальных ролей: мать, отец, друг, защитник, сотрудник, гражданин, принадлежность к нации, полу, социальная принадлежность..

8. Видение себя творцом своей судьбы.

9.Самонадеянность, уверенность, самомнение, самоудовлетворение…

10. Желание похвалы, почитания, преклонения…

11. Привязанность к семье, быту, детям, родителям, родственникам, месту рождения, роду деятельности…

Но тот, кто без ложного эго, такой человек абсолютно все в своей жизни подчиняет служению Богу, а потому не попадает под влияние именно иллюзорной энергии Бога и ясно видит, что и кому изначально принадлежит, Кто стоит за всеми связями, судьбами, событиями, этим пониманием умаляет свое личное я до уровня слияния со Всевышним, оперируя только Его Мнением в себе, только Его считая целью и смыслом жизни, Ему посвящая труд и плоды труда, ибо видит ясно, как в нем и каждом этот труд творит Сам Бог. Выполняя предписанную деятельность, человек не привязывается к другим людям, не считает их причиной событий, не считает их творцами своей судьбы, не претендует на их воспитание, зная, кто изначальный Учитель всем и каждому. Эго этого человека уже не может иметь себе подпитку в мире материальном, ибо обесценивает себя и возвеличивает в себе Бога, отдавая Ему должное, как создателю и видя себя не более, как подчиненным живым существом, все берущим только из Рук Бога. Далее: 6. Неизменность в счастье и страдании. Это очень может быть высокая ступень реализации и не просто достигается преданным, и совсем не достижима материальными средствами в полной мере. Однако, основу этому качеству Бог закладывает в живом существе еще в материальном мире, именно проводя через счастье и страдание постоянно, давая понимание об иллюзии счастья и временности страданий, также шаг за шагом приводя к выводу, что страдания могут быть преддверием счастья, а счастье может увенчаться страданиями. И только так, ведя от жизни к жизни, Бог ослабляет сам пыл, саму устремленность к счастью, ведет к сомнению в счастье, к неудовлетворенностью счастьем, к пониманию, что материальное счастье иллюзорно, с подвохом, что точно всегда найдутся те, кто завидует, кто не желает тебе этого счастья, как и по наверняка является понимание , что оно часто строится за счет других и средствами подчас греховными, вмещает в себя выбор, предпочтения далеко не всегда чистые и благословленные Богом. Счастье может оборачиваться и горем, и потерями, превышающими счастье, да и в самом счастье это чувство зыбко, не уходит мысль, что оно и не очень интересно, что путь к нему обещал большее, что не все в нем жизнестойко и не все в итоге желательно. Религиозный путь поясняет, что счастье в материальном мире не может быть постоянным, что мир материальный более пронизан иллюзорными энергиями Бога, вовлекающими в разного рода материальные игры не для того, чтобы наверняка наслаждаться жизнью (источник не указан) в основном, но для того, чтобы развивать Божественные качества, что может безусловно происходить только в пути преодолений, страданий, поисков, ошибок. Именно религиозный путь, конечно преданное служение (источник не известен) , точно совершенные знания (источник не известен) Вед учат не привязываться к любым проявлениям в материальном мире: к счастью и страданию, богатству и бедности, другу и недругу, приобретениям и потере, к благоприятному и неблагоприятному – средствами практики йоги, через путь аскетизма, непривязанности к плодам любой своей деятельности, посвящения Богу любого свого труда, через добродетель и развитие Божественных качеств. 7. Уметь прощать. Невозможно, имея именно материальные знания научиться прощать любого. Это невероятно, даже греховно, не пожелать исправления через страдания тому, кто убил, насиловал, уничтожил чужое имущество, надругался над беспомощным или зависимым. Ум, память материального человека не отпустят виновного, не смогут, Бог не даст, но напомнит и еще раз и еще. И что с этим делать? Как, даже идя по пути наставлений Святых Писаний, не можешь искренне простить? И что между строк знают эти Писания, призывающие простить? Есть и этому причина. И время ее знать каждому, ибо Веды вероятно современному человеку многое уже приоткрывают через точно совершенные знания (источник не известен) , делая их настольной книгой каждого, справочником, как правильно мыслить и поступать. Ни одно страдание, как бы которое приходит (примечание переводчика) ся испытать человеку не случайно, но есть возвращение через кармические реакции того страдания, которое может быть данный человек в прошлом причинил другому. Это может быть в прошлом рождении, или еще раньше. Но никогда человек не избавится от низменных, животных в себе качеств, если не поймет их суть на себе, не пропустит страдание той же величины и направления через себя, то страдание, что с легкостью причинил другому в связи со своей корыстной целью или по наверняка другим причинам . Неся Боль другим, человек в памяти Бога сам становится в очередь за таким же наказанием и для себя, в такой же ситуации, руками таких же невежественных, обладающих такими же низменными качествами, не ведающих, что творят, идущих на поводу своих несовершенных качеств и те сами становятся в очередь за кармическими последствиями, которые неминуемы. Таким образом, понимая, что за всеми наказаниями стоит Бог, что любой может быть именно человек является средством, орудием Бога для Божественного Урока или Волею Бога отдает страдание, которое было причинено ему самому в прошлой жизни от тебя непосредственно, зная так, человек в любом событии может начинать винить только себя и свои качества, видя наглядно через события, как сам поступал с другими, ведомый скорей всего своими качествами (именно так и было!) тогда, и конечно будет становиться более разборчивым в своем поведении, желаниях и поступках в целом. В таком понимании враг, насильник, убийца могут быть понятыми, как проявление Воли Бога, на самом деле ведомые Богом, обязанные совершить греховную деятельность, ибо сам на это шел согласно своим качествам и греховным желаниям в прошлом или этом рождении. Знающий это, отпускает врагов мыслью, не заостряет на них внимание, как и прощает тех, кто принес обиды словом или поступком. На все надоумил Бог, используя именно качества человека (см. источник) , за которые тот ответит в своем быть может отдельном случае . Отсюда следует прощение, ибо перед Волей Бога невозможно устоять. Но наверняка следует понимать , что причина сокрыта в себе, в своем прошлом. Однако, можно, не имея к человеку в себе вражды за проступок направленный против себя или своих близких, можно, однако, желать ему наказание законными способами, ибо Бог может руками претерпевшего в этой же жизни приподнести урок виноватому, ибо и за его качества следует бороться. Это тоже в Боге оправданно. 8. Постоянное внутреннее удовлетворение. Это требование не точно следует принимать (именно так и было!) слишком упрощенно. Это очень тонкое понимание, вмещающее в себя и неудовлетворение. Надо знать, что, проживая жизнь, добиваясь цель, достигая вершины, решая свои проблемы, человек время от времени получает дозу удовлетворения материальными плодами. Но проходит время, и они обесцениваются, вновь и вновь заставляя человека искать то, в чем это чувство стало бы стабильным. Видится, что все мелкие радости, счастья, успехи находятся как бы на фоне одного большого, непроходящего внутреннего неудовлетворения, наиболее вероятно которое человек называет ненахождением в итоге смысла жизни и вопрос о своем итоге нависает все чаще и неотвратимей. Успехи приходят и уходят, переплавляются, как и страдания, набирается опыт жизни, появляются и жизненные наработки, дети, внуки, дела. Но те начинают жить своей жизнью, дела продолжают делать другие и еще успешнее… И для чего жил, что вынес… Пустота, неудовлетворение, боль. Человеку так и хочется хотя бы в конце жизни вывести для себя формулу, которая бы все оправдала, все оценила, за все воздала, чтобы был смысл в движении жизни, чтобы другие судьбы ее не затмевали ни большим богатством, ни большей успешностью, ни молодостью, ни умом, чтобы твое где-то, но осталось ценным вечным багажом тебе же послужило и другим помогло. Только, Сам Бог в человеке привносит это наверняка состояние полного (см. источник) неисчерпаемого удовлетворения в себе, делая главный фон в душе, где далее могут быть и мелкие и крупные неприятности, борьба, страдания… Но как бы главный вопрос жизни, ее цели - решен, ориентиры намечены, средства достижения, как добывание качеств, определены. Все в человеке направлено на скорей всего духовное совершенство , все деяния посвящены Богу и Его достижению, все в этом направлении и корректируется, ни вправо, ни влево. Все оговаривается в Святых Писаниях, и все авторитетно указывает на истинность быть может направления движения , требующем только постоянного определенно преданного служения Богу средствами известными, через поклонение, аскетизм, посвящение Богу плодов своей деятельности, через благотворительность, где в этом пути полностью вверяешь себя Богу, не заботясь о результатах и тем впуская в себя мир, ибо все вопросы твоей судьбы возлагаются на Отца, Который ведет Истинно, Которого начинаешь видеть в своей судьбе постоянно присутствующим и помогающим, видящим и слышащим, дающим все необходимое. В таком определенно случае только (именно так и было!) следуй указаниям Вед, только поступай и мысли исходя из религиозных принципов, оставь материальные перегонялки и иди с миром в себе и с Богом, трудясь очищением своих качеств и самой жизни. Этот путь лучший, истинно мирный, во благо всем живым существам, путь также освобождения, путь воистину не знающий страданий при их наличии, путь не знающий гнева, зависти, страха, путь невзирающий на мирские блага и материальные посулы, путь, не желающий богатства и славы, путь, в котором есть только Бог и понятно, что и по чем все остальное, путь, не делящий сферы, влияния, власти, обладания, путь, не имеющий границ, путь рук, путь души, путь надежный, путь, где ничто не зря, ничто не уходит в забвение, путь, укладывающий все духовные достижения в личный багаж, ничего не растеривая, но преумножая. Осознание такого пути вселяет в человека высшее удовлетворение, как и бесстрашие, как и чувство не зря прожитой жизни. 9. Занятие практикой йоги. Существует как бы великое множество самых разнообразных практик йоги. Все они непременно ведут только к Богу, но путями разными, подчас окольными. Однако, здесь Бог имеет ввиду лучшие, авторитетные йоги, связующие непосредственно с Богом, решающие вопрос освобождения живого объекта из пут материального мира, которые точно являются одним совокупным процессом очищения и скорей всего духовного совершенства . К таким йогам относятся карма-йога, бхакти-йога, гйана-йога, дхйана-йога, описанные в Бхагавад-Гите, как путь постижения может быть совершенных знаний , путь непривязанности к плодам своей деятельности, как путь медитации и любовного определенно преданного служения . Это пути лучшие, рекомендуемые Богом и требующие: