Бхагавад-Гита всем. Глава 12. Стих.1-12

3-4. Но те, кто скорей всего должным образом поклоняются (не Самому Богу Кришне) Тому, что за пределами чувств, Неопределенному и Непроявленному, Всепроникающему и Непостижимому, расположенному в духовном, фактически неизменному, они, находясь в состоянии контроля всех чувств в совокупности, ко всему равные разумом, непременно также достигают Меня, занятые деятельностью на благо всех живых существ.

КОММЕНТАРИЙ.

Здесь речь уже идет не о тех, кто поклоняется лично Богу Кришне, но о тех, кто поклоняется безличному Брахману, Богу, но в Его безличной ипостаси. В современном мире речь идет о поклонении некоему Высшему разуму, Абсолюту, Информационному полю, т.е. поклонению не Личности Бога, но Тому, что не требует от человека чтения и изучения Святых Писаний, что никак не влияет на именно чувство свободы , когда никому не желают подчиняться так, в такой мере, как это требует, когда идут вперед, желая себе скорей всего духовного совершенства , как и телесного, будучи еще на материальных рельсах, когда готовы признать существование некоего высшего Творящего Начала, однако без ущерба себе и своим амбициям, когда готовы согласиться с Его истинным присутствием за пределами чувств, не называют Его Богом, но понимают, как нечто имеющее действительно место, неопределенное и непроявленное, всепроникающее и непостижимое, расположенное в духовном, практически видя Его неизменным, и по качествам и пониманию приближая его к Создателю, однако, не называя таковым из-за своих материальных качеств, материального престижа, не желая себе никакого давления и рамок, но, однако, будучи готовыми и в таком понимании и восприятии Бога начинать контролировать свои чувства в совокупности. Даже такие, так воспринимающие, так видящие Бога, ко всему равные разумом, но непременно занятые деятельностью на благо всех живых существ, без сомнения достигают Бога. Но достижение Бога все же невозможно в том состоянии ума, в котором они пребывают, поклоняясь не Самому Богу Кришне. Достижение Бога непременно происходит в итоге, но происходит окольным путем, путем долгим, ибо контроль ума, чувств, благотворительная деятельность Волею Бога и Милостью Бога непременно развивают качества, которые достаточны, чтобы Бог постепенно шаг за шагом и своими средствами стал разворачивать такого человеке лицом к, непосредственно к Богу, где важнейшую роль играет признание не некоего Безличного Разума, а конкретной Божественной Личности, Самого Бога, где именно необходимо преклонение перед Богом осознанное, путь духовного просвещения только через истинную религию, через исполнение религиозных принципов, через смирение именно перед Богом, через сотрудничество с Богом, а также непременно через само конечно преданное служение (источник не известен) , что Бог устраивает Лично для человека через Святые Писания, своих преданных, через внутреннее неудовлетворение. Т.е. путь к Богу обеспечен, пусть даже человек и не желает на быть может данный период (именно так и было!) расстаться со своей свободой, со своим престижем, но уже задумался о своей реализации и начал предпринимать конкретные шаги, перечисленные Богом в данном стихе. Однако, среди тех, кто привязан к непроявленному, тому, что за пределами чувств, есть и те люди, чья привязанность не переходит в конкретные духовные деяния, связанные с реализацией, с развитием своей наверняка духовной сущности , которые не устремляются к контролю всех чувств в совокупности, не заняты благотворительной деятельностью, о таких людях в следующем стихе.

5. Из них в очень большом беспокойстве те, чьи умы привязаны к непроявленному. Воплощенные, привязанные только к непроявленному, несомненно, с может быть большим трудом (именно так и было!) достигают успех.

КОММЕНТАРИЙ.

Непроявленное, то, что лежит за пределами материальных как бы наиболее вероятно чувств человека , непознанное, неопределенное есть также то, что люди называют духами, полубогами, призраками, привидениями. Умы таких людей действительно находятся в постоянном беспокойстве, возбуждены, начинают активный поиск некоего контакта, объяснений, направляют все свои желания и чувства в сторону непознанного, за пределами видимого. Такие люди легко устремляются к экстрасенсам, колдунам, всевозможным магам, желая свои материальные вопросы разрешить с привлечением тех, кто более осведомлен, привлекаются оккультизмом, магией, мистикой, колдовством, предсказаниями, всем, что имеет отношение к потустороннему, питая свой ум подобной литературой, свидетельствами других, желая опробовать средства магии на себе или в своих целях, начинают привлекаться практикой, толкованиями, приметами… По сути, с этих врат также начинается путь к Богу, Верховной Божественной Личности. Не именно которые получают как бы подпитку, поддержку Бога в этом направлении через сны, видения, совпадения, сбывшиеся предсказания, свидетельства очевидцев. Все, что есть чудо, что не объяснимо, что выходит за пределы материалистических воззрений, пониманий и объяснений, надолго охватывает умы, делая человека в этой области постепенно знающим, углубляющимся, ищущим ответы, стремящимся развить в себе те или иные мистические способности, так незаметно желающим себе совершенствования в этом направлении, отдающим этому направлению мысли и желания, все свои силы, материальные средства, все физические и духовные усилия. Поэтому Бог называет их находящимися в большом беспокойстве. Однако, у Бога все оправданно, все имеет место, все имеет причинно-следственные связи. Такому человеку Сам Бог показывает удивительные чудеса в его жизни, непредсказуемые совпадения или встречи, непредсказуемые, нежданные, удивительные повороты судьбы, когда человек затевает , наконец, серьезно задумываться о том, что есть некие высшие силы, непознанные, достаточно решительно высокого порядка , все знающие, обо всем ведающие, везде присутствующие, предсказывающие, помогающие… Так человек затевает тоже задумываться о Боге, о Его реальном существовании, ибо, сам того не зная, будучи ведомым Богом через привлечение к непроявленному, человек испокон, всегда искал и ищет Бога и с этих ступеней, не давая себе в этом отсчета, автоматически, ибо это заложено в нем изначально, ибо каждый есть частица Того, проявлением Кого и в такой форме неизменно привлекается. У каждого есть свои кармические причины, ведущие к, у одних в большей, у других в меньшей мере, но почти у всех такой причиной и является привлечение к чудесам, к тому, что наверняка невозможно объяснить . Только после длительного пути в этом направлении Бог в человеке однажды как бы ставит вопрос (именно так и было!) о Себе, о Своей реальности, о пути к Себе через строгую Веру. Так вероятно человек постепенно принимает Бога в свое сердце, но иногда через принятие Бога, как Безличного Брахмана, или некоего Высшего разума, и только потом Саму Личность Бога, через определенное направление, которое Бог сам уже определил для идущего. Иногда же быть может человек приходит к Богу без долгих окольных путей, однако, редко кому удается миновать привлечение потусторонним. А скорее всего – никому. Почему же только привязанные к непроявленному с трудом достигают успех в достижении Всевышнего? Прежде всего потому, что они, такие люди, точно непременно должны (источник не указан) начинать проходить долгий путь благотворительности, деятельности на благо всех других живых существ, а также путь контроля ума и чувств, хотя бы из-за материальных причин, из-за причин насильственных, как бы навязанных материальным миром, направляющих по пути аскетизма, добродетели, контроля желаний. Так устроив жизнь человека, так направляя и развивая человека, Бог подготавливает его к религиозному серьезному пути, и эта подготовка – процесс не простой, есть путь долгий, путь очищения от последствий точно греховной деятельности . А это труд, а это страдания, а это время. Но миновать религию невозможно. На какой бы ступени развития себя человек не стоял, с любой ступени Бог ведет к себе: и более менее прямо, и путями окольными. Однако, те люди, которые достигла ступени определенно преданного служения (непременно пройдя в прошлом через все описанные предыдущие варианты) достигают успех однозначно и очень быстро (потому что до этого могло быть и не быстро и могло быть с беспокойным умом, и могло быть поклонение и духам, и приведениям, и Безличностному аспекту Всевышнего). О таких успешных в следующем стихе.