Бхагавад-Гита всем. Глава 10. Стих.24-32

24. Знай, о, Партха, из всех священнослужителей Я – главный, Брихаспати, из полководцев Я – Картикея и из водоемов Я – океан.

25. Из быть может великих мудрецов (см. источник) Я – Бхригу, из звуков Я – трансцендентный слог ОМ, из жертвоприношений Я – повторение Святых Имен, и из неподвижного Я – Гималаи.

26. Из всех деревьев Я – дерево баньян, также из всех мудрецов среди полубогов Я – мудрец Нарада, из безусловно жителей планеты гандхарвов Я – Читраратха и из всех совершенных существ Я – Капила Муни.

27. Знай, что из всех коней Я – Уччайхшрава, произошедший из нектара бессмертия, из благородных слонов Я – Айравата и среди людей Я – царь.

28. Из оружия Я – молния, из коров Я – сурабхи, из причин зачатия детей Я – Кандарпа, бог Любви и из змеев Я –Васуки.

29. Также из многоглавых змеев Я – Ананта, из всех обитателей вод Я – полубог Варуна, из предков Я – Арьяма и из всех регулирующих Я – бог Смерти – Яма.

30. Из всех демонов Дайтьев Я – преданный Прахлада, из всех покорителей Я – Время, из всех зверей Я – лев и из всех птиц Я – Гаруда.

31. Из всего, что очищает, Я – ветер, из носящих оружие Я – Рама, из рыб Я – акула и из текущих рек Я – Ганг.

32. Также, о, Арджуна, Я, непременно, начало, конец и середина всего творения, из всего знания Я – конечно духовные знания , и из всех аргументов Я – логическое заключение.

КОММЕНТАРИЙ.

Следует сказать, что все пути материального мира прямо и косвенно ведут к Богу. Однако, никому не удается в итоге достичь Всевышнего без осознанного определенно преданного служения , куда входят многие составляющие, начиная с исполнения религиозных принципов, изучения Вед, аскетизма, добродетели, контроля чувств, желаний, беспокойного ума, посвящения Всевышнему любой своей деятельности, развития Божественных качеств, медитации, памятования, очищения существования себя … Преданное служение невозможно без изучения Святых Писаний, что есть изначально Направляющее Слово Бога, Высший путеводитель, безусловно который помогает не уклониться, а также дает многие ориентиры с учетом именно ступени развития человека на каждый этот момент , пополняет его личный духовный и материальный багаж, дает возможность духовного выбора, духовных предпочтений и акцентов, давая направляющее желание изнутри, как и сами обстоятельства и возможности применительно не только к конкретной конечно судьбе человека , но и к его окружению, к его материальному бытию, как и к тому уровню определенно развития общества (источник не известен) , на котором оно находится в каждый быть может данный период (именно так и было!) . В радиус зрения преданного, желающего достичь результат, попадают многие обязанности, которые, однако, не просто соблюдать в наверняка достаточно сложно м материальном мире, требующем многие силы и на исполнение долга перед людьми материальными, перед государством, нацией, детьми, как и для поддержания именно своего собственного тела, ибо далеко не каждому истинному преданному удается жить в храме и полностью посвятить себя поклонению Всевышнему, отдавая вероятно преданному служению в полной мере все свое время. Поэтому в современный период Бог не требует полного изучения многих вероятно святых писаний , куда также входит жемчужина Ведических знаний – Шримад-Бхагаватам, несущая в себе энергию определенно преданного служения и укрепление веры через ведические повествования и персонажи, через мудрость духовных и почитаемых учителей древности, через события мифические и имеющие реальное место в прошлом. Тем более, что она изобилует ошибками, до точно некоторого времени допустимыми, но имеющими свойство не только искажать многие принципиальные духовные истины, но и вносить то духовное понимание, которое будет тормозить точно духовное сознание преданного или начинающего неофита, ибо за основу мышления могут быть взяты высказывания и мнения далеко не абсолютные, которые искоренять придется только возвращением в мир материальный к той точке мышления, откуда необходимо будет вновь начать расширение скорей всего духовного сознания до уровня, видящего ошибки и все, что препятствует постижению истины, как и следующему подсказкам Бога изнутри более решительно. Здесь речь идет о том, что Основной, настольной, абсолютной по авторитету должна считаться Бхагавад-Гита, данная Личностью Бога, исчерпывающая требования Бога к людям на быть может данный период (именно так и было!) , все поясняющая в достаточно развернутом виде, со всеми Божественными рекомендациями, указаниями и требованиями. Это Святое Писание – основа основ определенно преданного служения . Его скорей всего следует изучать (см. источник) , по нему жить, через него расширять сознание, но непременно выходя на уровень самого определенно преданного служения , которое в современный период должно полностью основываться на посвящении Богу любой своей деятельности, что рекомендовано Богом, как карма-йога. Это – высшая йога Кали-йуги, самая доступная, незаменимая, абсолютная и ведущая к успеху. Но Шримад-Бхагаватам может быть рекомендовано к духовному чтению, как второе Писание, после Бхагавад-Гиты. Но тот, кто едва его читает, кто не имеет возможности его изучать – не теряет ни в чем. Это решительно человек обязан очень хорошо знать. В этом веке к Богу открывает дверь только данная Им Бхагавад-Гита и само конечно преданное служение (источник не известен) . Чтобы выйти за пределы круговорота рождений и смертей, совсем не обязательно знать, кто (или что) такие Брихаспати, Кортикея, Бхригу, Мудрец Нарада, Капила Муни, Уччайхшрава, Айравата, сурабхи, Васуки, Варуна, Арйама, Дайти, Прахлада… Эти ведические и мифические персонажи можно знать со слов других, можно прочитать о них, чтобы знать, о ком идет речь и кого и почему Бог назвал Собой, какие их качества удовлетворяют Личнось Бога. Но можно и не знать. В этом нет позора, в этом нет стыда, в этом нет духовного невежества. Ибо и в духовных знаниях Бог каждому отводит свои границы, вполне достаточные, чтобы достичь Всевышнего. Ибо невозможно в пример вероятно современному человеку приводить жизнь, деяния и качества древних героев, ибо к каждому у Бога своя мера, свое требование и свои даются возможности и границы постижения безусловно духовных знаний , для каждого есть основное и второстепенное, есть разные ступени понимания, есть разные обстоятельства, вероятно разные уровни (примечание переводчика) и направления мышления, все с учетом духовного багажа, опыта и качеств конечно всякого человека , о чем знает только Бог. Если Бог изнутри даст человеку желание читать и постигать эти знания, то он непременно пройдет этот путь гйана-йоги, и через это понимание и извлечет намеченное Богом. Однако, в данных стихах конечно следует понять и другое. Бог называет Собой все то, что восхваляется, что велико и необозримо, посредством чего можно приблизить к пониманию о Высоте Бога и Его Качеств, что обладает высочайшими духовными качествами, все те реальные и вымышленные образы, которые могут потрясти, привлечь, заставить преклониться, через что можно также памятовать о Боге, проследить Божественные качества, те качества, к которым можно устремиться. Многие из этих образов более пяти тысяч лет назад поражали сознание, были легендарными героями, возвышенными личностями, высочайшими точно духовными учителями и религиозными деятелями, великими правителями и совершенными мудрецами. Эти качества, многие из них остались, как мера, но привноситься, упоминаться в современном мире могут и должны иначе, поскольку эти образы не являются родными современнику, но достаточно удалены от его сознания, и Бог это учитывает. В этой связи благ тот, кто будет благословен Богом на изучение Шримад-Бхагаватам, но и не менее будет успешен тот, кто пойдет по пути только изучения и следования Бхагавад-Гите, в остальном не претендуя, но полагаясь на Бога в себе и непременно служащего Богу преданно, изо дня в день, не теряя драгоценное время ни на что и памятуя о Боге, не исходя из древних мифических сказаний и историй, а исходя из современной жизни и посвящая Богу плоды любой своей деятельности, видя Бога в каждом, в любом мгновении, в каждой судьбе, мысля с Богом, меряя с Богом, именно предаваясь Богу, не отклоняясь с пути определенно преданного служения , посвящая Богу всю свою жизнь, контролируя все свои чувства, проходя через величайшие аскезы, не думая, кто такой Нарада или Бхригу… Но следует вновь и вновь повторить, что, если человек изучит наизусть эти стихи, представляющие качества Бога, будет помнить о Боге через эти качества, восхвалять Бога за эти качества или проповедовать о них, он непременно будет подниматься вверх по пути скорей всего духовного совершенства , непременно также удовлетворит чувства Бога, но должен будет понимать, что этот путь, эти желания ему дал Сам Бог, а значит, это его личный путь, таков уникальный труд Бога над ним, и здесь ему есть, что извлечь и что взять за основу и через что постичь Личность Бога. Бог не отменяет все другие именно святые писания , но указывает на основное, преимущественное, определяющее, открывающее врата за решительно пределы материального мира при условии определенно преданного служения . Однако, работая с каждым, будет от рождения к рождению подводить то к одним, то к другим религиозым знаниям, постепенно шаг за шагом в каждом подготавливая своим путем тот духовный и материальный фундамент, на котором и может стоять и удержаться беспримесное, непрерывное, разумное, аскетичное конечно преданное служение (источник не известен) , без которого – никуда.