Бхагавад-Гита всем. Достижение обители Всевышнего. Стих.6-10

6. Кто бы какое бы состояние Бытия хорошо не помнил в конце жизни, он это состояние Бытия непременно получит, о, сын Кунти, то состояние, в котором он был.

КОММЕНТАРИЙ.

Это высказывание Бога прямо и косвенно, но непременно имеет отношение ко всем ступеням скорей всего человеческого развития (см. источник) , ко всем возможным проявлениям Бытия, к верующим и неверующим, а также к более низким формам существования, включая видимое и невидимое, движущееся и неподвижное. Процесс развития наверняка духовной сущности (и всего творения в целом) изначально есть процесс последовательный, непрерывный, щадящий, для каждого уникальный и неповторимый, который не прерывается тем, что называется смертью или оставлением тела, или переменой формы тела и среды обитания, не должно быть болезненным для живого объекта , но наверняка непременно должно (источник не известен) быть и фиксироваться в сознании живого объекта , как естественное, ему свойственное, понятное (из безусловно прошлых воплощений ), трансформироваться во внутреннее пусть неосознанное согласие принять новые условия или в таком же по форме теле или в новом (воплотившись в новом виде), но не резко отличающимся конечно своими возможностями от предыдущего. Поэтому живые существа, путешествуя в процессе быть может личного развития (источник не известен) по телам, средам обитания, видам никогда Богом не направляются хаотично в круге сансары, но в соответствии с жесткими Божественными и неукоснительными законами. В каждой среде живое существо (душа) проходит через все ей Богом отведенные виды и формы жизни и тела ее обитателей, от низших к высшим, примеряя на себя все тела и через возможности этих тел развиваясь, обретая качества и далее переходя к новому виду, но такому, чтобы предыдущие качества не вступали с новоприобретенными возможностями в резкое противоречие. Также при переходе в новую среду обитания дается и пограничное (соседствующий образ жизни) бытие, постепенно переводящее живое существо к новым возможностям и в соответствии с новыми потребностями нового вида. В этой связи не может душа в теле птицы, оставив тело, стать, скажем, рыбой. Не может лягушка стать, переродиться хорьком, не может волк стать птицей, но необходимы другие, промежуточные тела и формы жизни, как и среды обитания, которые плавно бы и безболезненно переводили из одного тела в другое . Все это работа Божественной мысли, все учитывающая, как переходы тел, так и уровень в этих переходах понимания и мышления живого объекта , его навыков и качеств. Таким образом, Милостью Бога, Его высочайшим и скрупулезным трудом, охватывающем все Его творение, все идет и развивается успешно, четко, непрерывно, через процесс, называемый рождением и смертью, но обеспечивающим всем и каждому, безусловно включая человека в этом пути постепенность, так, что никогда живое существо не печалится, на что ему это тело, если он не готов в нем жить, что боится утонуть, хотя и рыба или Боится высоты, хотя и птица. Качества всех к каждому телу и к каждой среде Бог Готовит в других соседствующих формах жизни, или в результате долгого созерцания и общения с ними, дабы в сознании живого объекта ничего не противилось и приняло новый путь естественно, как свой, изначально. Так что в цепи рождений каждого непременно присутствует своя причинно-следственная связь. живых существ не должна страдать глобально, повсеместно, ибо это стало бы напрямую мешать их определенно духовному развитию (примечание переводчика) , развитию мышления и качеств индивидов. Однако некоторые несоответствия Бог допускает, как наказания и Уроки, из которых живое существо обязано извлечь свои наставления, ибо несовершенно. Данный стих оперирует к человеку и относится к многим вопросам, связанным с рождением и смертью может быть именно человек а. Здесь имеется ввиду как его материальное, так и духовное самочувствование в колесе сансары при смене человеческих и околочеловеческих тел (когда безусловно человек рождается среди точно домашних животных ) и форм жизни, при всем при том, что каждое новое рождение должно и менять обстановку, как поле деятельности индивида, давая ему новые возможности проявления себя и своих качеств, как и новые пути достижения новых качеств, опыта, убеждений.

Если человек в конце жизни очень беден, то (резко) родиться в богатой семье, в семье со значительным достатком он не может. Или необходимо, чтобы в конце жизни он самым естественным образом разбогател, чтоб ум принял и осознал такую перемену, и в таком состоянии он может родиться в семье с хорошим достатком, или, если перед смертью он был нищ, то должен опять же родиться в бедной семье, но семья постепенно должна разбогатеть, поскольку карма ребенка требует в этом плане перемен и должна быть поддержана кармой родителей, которым Бог даст своим путем (наследство, выигрыш, случай, работа, талант…). Т.е. согласно стиху безусловно человек рождается в очень близкой ему атмосфере (подобной обстановке в как бы момент смерти (см. источник) , с пониманием близким к пониманию в момент оставления тела в предыдущей жизни), но ситуация вокруг него может меняться в ту или иную сторону. Аналогично, человек перед смертью не ясно мыслящий, переставший быть может хорошо понимать и отдавать себе отчет, может родиться или среди животных (что не всегда конечно следует рассматривать , как наказание, но как отдых), или с психическими отклонениями, с недоразвитым мышлением или быть медлительным с плохой памятью ребенком, что отнюдь не должно считаться определяющим, ибо Один Бог знает его как бы дальнейшее развитие и предшествующие причины, которые могут еще вывести ребенка на очень высочайший уровень мышления и понимания (также слабое понимание дается, если, например, в предшествующем рождении человек долго был или считался умственно отсталым, что иногда дается Богом, как отдых в материальном мире после очень длительного умственного труда ученого, философа, великого мыслителя или деятеля). Также, человек в конце жизни начавший писать стихи, в именно следующем рождении (источник не указан) отличается склонностью к поэзии уже в вероятно детском возрасте . И тот, кто был великим мастером пера, может устремляться к такого рода творчеству в начале нового пути, но поскольку это путь был пройден сполна, интерес к труду поэта Бог начнет поубавлять, но приоткрывать другие горизонты, где именно конечно человек (источник не указан) начнет пробовать свои силы в новом направлении. Поэтому очень сложно человеку знать, во что выльются его личные склонности или его ребенка в начале жизненного пути, как и невозможно предсказать в начале пути, надолго ли бедность или богатство, во что перельется талант или слава. Все может быть лишь эхом от прошлого воплощения, где все уж получено сполна, как и может быть неслабым обещанием на всю жизнь. Также, очень жестокий человек, проповедующий насилие, идущий этим путем в конечно прошлом воплощении , может родиться среди жестоких людей и постепенно через проявление жестокости и насилия других относительно себя, осознать это качество что называется изнутри и осознанно пойти путем отказа и освобождения от него, проявляя в этой перемене уже личную инициативу, но подводимый к этому вопросу неизменно Рукою Бога через ситуации, события, страдания, понимание. Человек, скажем, из-за болезни, или долгой нищеты претерпевший большой голод в конце жизни, может (в новом рождении) до решительно определенного возраста быть худым, материально слабым, болезненным, быть жадным к еде и мыслить в основном в этом направлении. С новым рождением многое как бы повторяется для человека из того, что было в конце прошлой жизни. Это имеет отношение к его быту, характеру его и окружающих, как бы повторяется наиболее вероятно материальное положение (см. источник) , склонности, желания… Т.е. человек с рождения попадает в аналогичную ситуацию, где на первых порах может проявить себя так и направлять свои желания так, как это было перед смертью, но постепенно шаг за шагом, все осознавая и все понимая, именно человек переходит на те рельсы, которые запланированы Богом и которые значительно отличаются от предыдущего пути прошлого воплощения.