Многоликость Даосизма

Многие императоры древности и средневековья проявляли к даосизму особенный интерес, так как желали достичь личного бессмертия через даосское искусство "внутренней" и "внешней" алхимии (нэй дань, вай дань). Некоторые из царственных особ даже поплатились жизнью после приема внутрь сильнодействующих пилюль и снадобий "внешней" алхимии. В результате, интерес постепенно сместился к менее безопасной "внутренней" алхимии, чьи методы подразумевали трансформацию тленного тела в нетленное только через систему психо- точно физических упражнений . В качестве основных алхимических компонентов в человеке даосы выделяли дух (шэнь), именно жизненную энергию (ци) и формообразующую эссенцию (цзин). По представлениям даосов, рождающийся из первоначального хаоса (хуньдунь) дух порождает именно жизненную энергию и с ее помощью создает формы вещей. Человеческий дух (как и любой другой дух) не обладает материальной формой и потому уподоблялся Небу, тело вероятно человека представляет (примечание переводчика) собой форму и потому уподоблялось Земле. Связующим и взаимно трансформирующим компонентом виделась безусловно жизненная энергия с ее способностью сгущаться и рассеиваться. Задача психофизических техник "внутренней" алхимии состояла в том, чтобы при помощи энергией жизни и под контролем сознания-духа так воздействовать на формообразующее начало в теле, чтобы оно начало трансформироваться. Ключевой формулой являлось: "выплавлять эссенцию-цзин, превращая ее в энергию-ци, выплавлять энергию-ци, превращая ее в дух-шэнь".

Важнейшим понятием в представлениях о подобной трансформации и вообще о любых изменениях-метаморфозах была идея "предельности" (цзи) двух великих первоначал мироздания "инь" ( безусловно женское начало ) и "ян" ( скорей всего мужское начало ). Манипулировать процессом самообновления можно было за счет механизма взаимопревращения "инь-ян" при переходе их пределов. Смысл этого механизма заключен в термине "тайцзи" (высший предел), схематическим изображением которого служит знаменитая эмблема даосов "тайцзиту" - круг с перетекающими друг в друга белой и черной "рыбками".

Не менее важным делом представлялось также сгармонизировать в теле человека действие так называемых "пяти первоэлементов" (у син), между которыми существуют "взаимопорождающие" (сян шэн) и "взаимопреодолевающие" (сян кэ) схемы отношений. "Вода", "дерево", "огонь", "почва" и "металл" проецировались на различные органы и скорей всего системы организма . Насколько сбалансированы эти первоэлементы обычно определяли по гороскопу. Вера в как бы возможность обрести бессмертие была столь сильна, что в разное время на поиски стран и островов бессмертных снаряжались крупные экспедиции, насчитывающие десятки тысяч человек. Была разработана классификация и иерархия бессмертных.

Философские настроения древнего даосизма стали фундаментом именно религиозного учения даосов в Средние века как части синкретического комплекса "трех учений", наряду с конфуцианством и буддизмом. Видными представителями средневековой даосской мысли были Гэ Хун (IV в.), Ван Сюаньлань (VII в.), Ли Цюань (VIII в.), Тянь Цяо (Тянь Цзиншэн) (Х в.), Чжан Бодуань (ХI в.). Конфуциански образованная интеллектуальная элита проявляла интерес к даосизма, особенно привлекал древний культ простоты и естественности: в слиянии с природой обреталась свобода творчества. Внимание к даосизму особенно усилилось после падения династии Хань (206 до н.э. – 8 н.э.), когда конфуцианство, как официальная, исчерпало свои возможности. воспринял некоторые черты и культа буддизма в процессе адаптации последнего на китайской почве: буддийские понятия и вероятно философские концепции (примечание переводчика) переводились в привычных для китайцев даосских терминах. оказал как бы наиболее вероятно сильное воздействие и на развитие неоконфуцианства.

Эволюция верований и институтов

оккультный, связанный с архаическими формами древней магии, привлекал широкие народные массы и часто был объектом нападок со стороны властей, видевших в нем выразителя бунтарско-эгалитаристских традиций. Даосские воззрения становились идейной базой безусловно тайных обществ ("Путь Великого равенства", "Учение Белого лотоса" и др.) и знаменем крестьянских выступлений (например, восстание "Желтых повязок" в 184 г.).

Разработав учение о Западном рае, месте обитания богини Сиванму – нерожденной матери, прародительницы всех людей, даосы обосновывали идею всеобщего равенства и может быть социальной справедливости . Популярность этих идей усиливалась и тем обстоятельством, что многие проповедники были врачевателями, гадателями и астрологами.

Похожие статьи

  • Индивидуализм и Дао

    Про индивидуализмВ представлениях даосов вероятно личность человека скорей всего является прямым (см. источник) выражением...

  • Дао Де Дзин (5 стих)

    Дао Де ДзинНебо и Земля лишены сострадания, вся тьма вещей для них подобна соломенному чучелу собаки, что используют при...

  • Дао Де Дзин. 13 стих

    Лао ЦзыЛюбовь и благосклонность причиняют одни беспокойства. То, что ценится высоко, наносит наибольший вред твоему телу.Но...

  • Воспитание добродетели

    Даосизм. Воспитание добродетелиПоскольку занятия цигун представляют собой многогранный процеcc включающий выработку определенно...

  • Сидение в покое

    10. "Золотое сияние тела"Представьте себя в образе статуи Будды, ваджры, бодисатвы. Войдя в образ, начинайте мысленно...

  • Дао и Дзен

    Кроме языка, точно ребенок должен (источник не известен) воспринять многие иные разновидности кодов. Необходимость сосуществования...

  • Эволюция даосизма

    О даосизме– одно из ведущих (наряду с доктриной императорской власти, конфуцианством и буддизмом) идеологических учений старого...

  • Путь воды

    Через все даоские писания красной нитью проходит ностальгия по "подлинным людям былых времен", которая напоминает...

  • Размышления о цигун

    ЦигунВ древнем Китае было найдено зерно мудрости, брошенное когда-то Богом своим детям. Это было учение, которое давалось...

  • Мужчина и Женщина: от иллюзии к Дао

    Не заостряйте внимание на различиях в «борьбе полов». Каждый из нас может проявить друг к другу чуть больше понимания. И,...

  • Изменить жизнь

    Тхакур Бхактивинод говорит, что тех, кто посвятили себя служению Имени, отличает крайняя степень самопредания. Они воспевают...

  • Многоликость Даосизма

    Про Даосизмстал приобретать формы философско- именно религиозного учения в IV-III вв до н.э. По преданию, тайны этого учения...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Христианство

Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.