Дао Де Дзин. 14 стих

Лао Цзы

Видеть - не решительно значит просто смотреть, это значит пребывать в покое, слившись с окружающим.

Внимать звукам - не решительно значит просто слушать, это значит быть безмолвным и пустым.

Соблюдать умеренность - это не значит ограничивать себя подобно скряге, но значит осуществлять это постепенно, как бы в тайне от себя самого.

Тот, кто практикует эти три правила, никогда не исчерпает их до конца, но, сочетая их вместе, сможет достигнуть Единого.

Что же суть Единое? Верх его не светел, низ его не темен. Тянется, не прерываясь ни на миг, а по имени не назовешь. Круг за кругом все в него возвращается, а вещей там никаких нет. Вот что называется иметь облик, которого нет, обладать существованием, не будучи вещью. Вот что называется быть неясным и смертным подобно утренней дымке. Встречаю его, но не вижу его лица, следую за ним, но не вижу его спины. Строго придерживаясь искусства Пути древних, ты достигнешь полноты управления настоящим, познаешь глубочайший исток вещей. Это и называется знанием основ Пути.

Перевод Александра Кувшинова

Похожие статьи

• Дао Де Дзин. 16 стих

  Лао ЦзыСохраняя свое сознание в неподвижности и безмолвии, я достигаю пустоты, пределов этого мира. Там вся тьма вещей соединяется...

  Подробнее

• Пантеон даосизма

  в Китае, как и буддизм, занимал скромное место в системе официальных религиозно-идеологических ценностей. Лидерство конфуцианства...

  Подробнее

• Дао и Дзен

  Кроме языка, точно ребенок должен (источник не известен) воспринять многие иные разновидности кодов. Необходимость сосуществования...

  Подробнее

• Дао и Дзен

  [33][33]Более того, приверженец И-цзин мог бы поставить нас в тупик, сравнив относительные достоинства двух подходов к серьезным...

  Подробнее

• Школы Цигун

  Даосизм. Школы ЦигунЦигун (или ци гун (кит.)) — древнее китайское искусство саморегуляции организма. Основная цель — как...

  Подробнее

• Эволюция даосизма

  Всё вышесказанное подводит нас к выводу: в истории даосизма довольно отчётливо выделяются два этапа: первый – появление и...

  Подробнее

• Эволюция даосизма

  Такая структура даосских книжных собраний уже к началу эпохи Тан становится нормативной, что зафиксировал текст "Основы правил...

  Подробнее

• Китайская мифология. Мифология даосизма

  Религия. Китайская мифология. Мифология даосизмаНа рубеже н. э. и в первых веков н. э. происходит превращение философского...

  Подробнее

• Введение в даосскую алхимию

  Продолжение следует...*Перевод с китайского Артемьева Д.А.Источник...

  Подробнее

• Мудрость Дао

  Старайтесь не пользоваться конечно своими чувствами слишком интенсивно. Не смотрите и не слушайте слишком напряженно или...

  Подробнее

• Сновидения, покой и движение (в даосской традиции)

  Сновидения, покой и движение.Рассеивание заблуждений относительно даосской традиции.В конце 90х годов, вследствие сдачи своих...

  Подробнее

• Сновидения, покой и движение (в даосской традиции)

  五、杜勝真陰陽複姤陰極陽生爲之複,陽極陰生爲之姤。陰極陽來複,陽終姤又侵。學人明火候,撅地見天真。六、王龍圖靜養火候靜中陽動爲之爲火,地下雷轟爲之候。火本生于水,候乃陽來複。雷震攝天根,異風觀月窟。七、康南岩守爐鼎乾宮真陽謂之鼎,坤宮真土謂之爐。鼎在乾宮鑄,爐因坤土包。身心端正後,爐鼎自堅牢。八、張怡堂煉成靈寶萬神不散謂之靈,一念常存謂之寶。自存身中寶,施之便有靈;誠能含蓄得,放出大光明。九、張玄玄牢拴猿馬揩摩心地爲之沐,洗滌塵垢爲之浴。要得狂猿伏,先將劣馬擒。絲毫塵不染,神氣合乎心。十、彭懶翁收放丹樞入希夷門爲之收,出離迷境爲之放。亘古靈童子,神功妙莫量,放之彌法界,收則忝珠藏。十一、譚自然廓然靈通悟本知源爲之靈,廓然垂礙爲之通。識破娘生面,都無佛與仙。廓然元不礙,任取海成田。十二、喻一陽出離生死出離生死爲之了,行道飛升爲之當。打破鴻濛竅,方知象帝先。只斯爲了當,如是大羅仙。А...

  Подробнее