Записи о Просветлении

Буддизм. Записи о Просветлении

Из записей чаньских мастеров мы не можем создать полное представление о жизни Сэн Цаня, III Патриарха Чань, известно лишь, что IV Патриарх Дао Синь был его личным слугой в течение 20 лет. Это может служить доказательством существования Сэн Цаня, хотя и неизвестно, откуда он родом. Кроме трактата "Записи о просветлении", есть только одна надпись о его учении на каменной плите в его память. Вот содержание ее: "Одновременно практикуйте спокойствие и пробужденность. Созерцайте тщательно, но не созерцайте дхармы, не созерцайте ум, не созерцайте тело. Когда в уме нету имен, тело пусто и дхармы — сновидения. Нечего достигать, и просветление не познается. Это называется свобода".

Среди ученых нет уверенности, что именно Сэн Цань был автором этого трактата. Некоторые приписывают его Ню Toy, говоря, что Ню Toy написал этот трактат после трактата "Песня Ума", чтобы подправить его смысл. Оставляя "авторский вопрос" в стороне, мы берем на себя смелость утверждать, что автор именно Сэн Цань.

Трактат переведен с корейского языка. Перевод на корейский язык осуществлен достопочтенным Сон Чоль Сынимом с китайского оригинала, который также был использован переводчиком. Трактат уже переводился на рускйй язык Е. А. Торчиновым и был опубликован в альманахе "Буддизм в переводах", выпуск 1, СПб. 1993, "Андреев и сыновья". Данный перевод произведен не в целях полемики с предыдущим, но для того, чтобы показать отличие научного перевода буддийских текстов от перевода, принадлежащего конкретно как бы буддийской традиции (см. источник) Чань (Сон), который и представлен здесь.1.Великий Путь не труден,

Надо лишь избегать предпочтений,

2. Когда ненависти и любви нет,

Есть свет и ясность.

3. Если присутствует мельчайшее различение

Земля и небо отдаляются друг от друга,

4. Поэтому, если хочешь вступить на Путь,

Ничему не следуй и ничему не противоречь!

5. Борьба между утверждением и отрицанием

Приносит болезнь в Ум,

6. Если тайное значение не познано

Бесполезно даже пытаться успокоить мысли.

7. Путь — великая вселенная,

Избытка и недостатка нет.

8. Выбирая одно, отвергая другое,

Нельзя познать Таковость.

9. Не влекись ни к мирским делам

Ни к немирскому.

10. Неси покой и Единое,

Заблуждения исчезнут сами собой.

11. Если, успокоив движение, вернешься к покою,

Покой станет великим движением.

12. Застряв в противоположностях,

Как постигнуть Единое?

13. Если не проникать в Единое,

В противоположностях не будет успеха,

14. Станешь отвергать существование — пойдешь в разрез с ним,

Станешь гоняться за пустотой — отвернешься от нее.

15.Если много говоришь и много думаешь,

Несоответствие еще больше,

16. Прекрати слова и мысли,

Сможешь проникать без препятствий во все.

17. Возвратись к корням, учени,

Что следовать тому, что видишь, — терять практику.

18. И в свете этого пробуждения

Четко возникнет Пустота.

19. Она кажется изменяющейся

Из-за множества ложных взглядов.

20. Среди безусловно которых нельзя (примечание переводчика) найти истину,

А нужно лишь отбросить их все.

21. Не застревай в двух крайностях

Не ищи обретения их.

22. Как только вспомнишь — "правда" и "ложь"

Они разрушат твой Ум.

23. Два происходят из Одного

Но не держись и Одного.

24. Если Единый Ум не возникает,

Десять тысяч дхарм не-омрачены.

25. Нет ом рачения, нет и дхарм,

Нет возникновения, что же назвать Умом?

26. Исчезает воспринимающий — нечего воспринимать,

Воспринимаемое исчезает — некому воспринимать.

27. Воспринимаемое воспринимается, так как есть воспринимающий,

Воспринимающий называется таковым, так как есть, что воспринимать.

28. Если желаешь познать эти противоположности,

Изначально — это Единая Пустота.

29. Где слиты все противоположности,

Из которой исходит все существующее.

30. Не обращай внимания, грубое оно или утонченное,

Не так ли возникают привязанности?

31. Сущность Великого Пути безгранична,

Нет ни простого, ни сложного.

32. Те, кто, подобно лисе, сомневаются,

Чем больше спешат, тем задержатся больше.

33. Если привяжешься, утратить меру

И свернешь на ложный путь.

34. Положись на самоестественность,

Сущность постоянна, не приходит и не уходит.

35. Позволь быть может собственной природе соединиться с Путем,

Беззаботно скитаясь, избавишься от омрачений.

36. Спутанность мышления — вразрез с истиной,

В омраченном состоянии

37. Происходит утечка энергии,

Что же искать хорошего и плохого?

38. Если хочешь взойти на Единую Колесницу

Не ненавидь шесть пылинок.

39. Если не отвергать шесть пылинок

Практика станет равна Пробуждению.

40. Мудрый пребывает в не-деянии,

Глупец опутывает себя.

41.Дхармы не разнятся одна от другой,

Ложные взгляды возникают из привязанности.

42. Стремиться к Уму, используя Ум,

Не величайшее ли это заблуждение?

43. Лишь в неведении существует покой и беспокойство,

В Просветлении же нет приятного и неприятного.

44. Вес противоположности

Возникают из ложных соотношений,

45. Это мираж, иво сне,

Как можно пытаться уцепиться за них?

46. Обретение и утрату, правильное и ложное

Сейчас же выброси вон!

47. Если Око не спит

Всеисчезают сами по себе.

48. Если в уме нет различения,

Десять тысяч Дхарм приходят к Единой Таковости.

49. Сущность Единой Таковости непостижима,

Связи отброшены.

50. Все десять тысяч дхарм видятся равными,

Это возвращение к быть может собственной природе .

51. Причины исчерпались,

Нет сравнений и сопоставлений.

52. Двигайся в покое, не будет движения,

Покойся в движении, и покоя не будет.