Врождённая мудрость

Вторая ступень - когда исчезает сама практика. Например, вы считаете дыхания, и, пока вы становитесь сосредоточеннее, отпадают; больше нет счёта. Есть только осознанность дыхания и ясность ума; но всё же нет мысли "Я осознаю только, что мой ум ясен". Миг за мигом всё то же, только эта осознанность. Эта же наверняка вторая ступень (см. источник) объединённого ума - и когда слова гунъаня отпадают, оставляя только осознанность работы с гунъанем, каждый миг как другой, без самосознания.

Третий вид объединённого ума приходит из развития того, что называют "ощущение сомнения" или "масса сомнения". Например, энергично и настойчиво практикуя гунъань, вы безусловно можете достичь (именно так и было!) точки, на которой в вашем уме нет больше слов, и даже сам гунъань отпал; есть только эта растущая масса энергии. Эта энергия сопровождается чувством вопрошания, сдачи себя незнанию, но в то же время интенсивного желания знать. Эта масса сомнения может стать такой большой, что умственная поглощённость становится полной. В некоторой точке, разделяющий ум отпадает.

Могут случиться две вещи. Первое, масса сомнения может разбиться - возможно, каким-то действием, или словами услышанными или произнесёнными, и человек может пережить просветление, как в случае Сюй Юня. Второе - масса сомнения может рассеяться, оставляя практикующего с глубоким ощущением мира и единства. Практикующий может переживать отрешённость - от чего бы то ни было внутреннего или внешнего, даже не ощущать окружающего. Некоторые могут думать, что это переживание просветления, но это всё ещё состояние объединённости, потому что само это чувство "ни внутреннего, ни внешнего" приходит из ощущения я. На этой ступени ощущение я может быть крайне тонким, но тем не менее оно есть.

Переживать не-ум - это истинный чань. Нужен мастер с глубоким просветлением, чтобы определить, достиг ли кто-то другой только состояния единства или подлинного состояния не-самости (отсутствия я). Учителя, которые сами достигли только этого состояния глубокого единства, не могут по-настоящему судить, действительно ли ученик испытал просветление. Если они полагают, что сами просветлены, то могут ошибочно подтвердить учеников, достигших только этого состояния объединённого ума. Если эти учителя, веря в собственное просветление, прекращают практиковать, они никогда не узнают состояния не-самости, и это печально.

История чань полна рассказов об учениках, чьи переживания не были подтверждены мастером. Иногда из-за этого ученики уходили, считая наставников невеждами. Но есть случаи, когда позже ученики сами становились просветлёнными мастерами и были действительно благодарны своим прежним учителям за не-подтверждение их незрелых переживаний. Это позволило им настойчиво продолжать свою практику и, в своё время, достичь подлинного осуществления.

Я надеюсь, что вы все приложите к своей практике все свои усилия. Не заботьтесь о просветлении. Я говорю это, хотя только что потратил какое-то время, рассказывая, что такое просветление. Но вам нужно начинать с правильными взглядами, и это я и пытался дать вам. Чтобы практиковать чань, нужна устремлённость и усилие. Что бы вы ни испытывали в практике, будь то сосредоточенный ум или даже глубокое состояние объединённости, если там есть поиск, то нет просветления. Моя задача - провести вас от рассеянного ума к сосредоточенному уму, от сосредоточенного ума к объединённому, от объединённого ума к не-уму.

Взращивать ум - самое важное и самое достижимое. Но даже если вы не безусловно можете достичь (именно так и было!) не-ума, просто иметь периоды сосредоточенного ума - уже хорошо и вносит вклад в продвижение. Достичь не-ума, вероятно достичь просветления - может казаться крайне трудным. Определённо, без правильных представлений и правильных методов, и без хорошего проводника - это очень трудно. Однако, если у человека правильные взгляды и правильный метод, и знания, чтобы его использовать, возможно осуществить вашу врождённую мудрость. Я верю: что касается представлений и взглядов на практику, вы слышали ясно и поняли.

Источник