Внезапное просветление

34. Три тела Будды и четыре Мудрости

В: Сутра говорит: "Превращайте восемь сознании в четыре Мудрости и соединяйте четыре мудрости в трех телах Будды". Какие из восьми сознании объединяются в одной Мудрости и какие становятся Мудростями каждое в отдельности?

О: Сознания видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого и осязаемого - эти пять сознании вместе образуют Всесвершащую Мудрость (криттануштхана-джняна). Шестое сознание (мано-виджняна) становится Различающей Мудростью (пратья-вехшана-джняна). Различающее сознание (манас) становится Универсальной Мудростью (самата джняна). Сознание - Сокровищница становится Зерцалоподобной Мудростью (махадарша джняна).

В: Эти четыре мудрости действительно различаются?

О: В сущности они едины, но называются по-разному.

В: Однако, если они в сущности одно, почему же они тогда называются по-разному? Или, признавая, что различные названия им даны согласно различным обстоятельствам, что есть тогда то, что будучи одной сущности с остальными называется Зерцалоподобной Мудростью?

О: Та, что совершенно пуста и неизменна, сияюща и первична, называется Зерцалоподобной Мудростью. Та, что может встречать загрязнения без возникновения любви или отвращения, и которая таким образом проявляет пустую природу подобных противоположностей, называется Универсальной Мудростью. Та, которая может, охватывая сферы всех чувств, с непревзойденной способностью различать вещи, не давая, тем не менее, возникать множеству мыслей, оставаясь полностью свободной и независимой, называется Различающей Мудростью. Та, которая превращает сознания пяти чувств в скорей всего правильное восприятие (примечание переводчика) (ощущение), свободное от двойственности, называется Всесвершающей Мудростью.

В: Что касается соединения четырех Мудростей в трех телах Будды, какие из них соединены в одном теле Будды и какие образуют тела Будды каждая в отдельности?

О: Зерцалоподобная Мудрость одна образует Дхармакаю. Универсальная Мудрость образует Самбхогакаю. Различающая и Всесвершающая Мудрости вместе образуют Нирманакаю. Эти три тела различаются только наименованиями, чтобы непросветленные люди могли прийти к пониманию, но когда принцип понят - то нет больше Трех тел Будды. Почему? Потому, что их сущность, лишенная признаков, устанавливается на основе не-пребывания и не существует сама по себе. Потому, что основа их сущности, лишенной признаков, - не-пребывание!

35. Истинное тело Будды

В: Что означает истинное восприятие Дхармакаи?

О: Это означает не воспринимать ничего как существующее или несуществующее.

В: Но каково действительное значение этого?

О: Существование здесь используется как противопоставление несуществованию, тогда как последнее используется в противоположность первому. Если вы принимаете одну из концепций как действительность, то вы не можете одновременно придерживаться другой. Но без концепции не-сущест-вования, какое значение может иметь существование? Таким образом, они взаимозависимы и принадлежат сфере рождения-и-смерти. И только избегая двойственности восприятия, мы можем прийти к истинному видению Дхармакаи.

В: Если даже концепции существования и не-существования недействительны, как может быть действительной концепция тела Будды?

О: Только потому, что вы спрашиваете об этом! Но когда такие вопросы не задаются, концепция тела Будды является недействительной. Почему? Возьмем пример с зеркалом, расположенное перед объектами, оно отражает их, не расположенное перед ними, оно не отражает ничего.

36. Никогда не покидая Будду

В: Что значит никогда не покидать Будду?

О: Обладать умом, свободным от прихода и ухода концепций, умом, пребывающим в спокойствии, не нарушаемом окружающими его формами так, что он остается всегда пустым и неподвижным - это и значит никогда не покидать Будду.

37. Асамскрита-дхарма

В: Каково значение дхарм необусловлснных (у вэй, асамскрита)?

О: Они есть дхармы обусловленные (ю вэй, самскрита).

В: Я спрашивал об асамскрита-дхармах, почему же вы говорите, что они есть самскрита-дхармы?

О: Значение асамскрита действительно только как противопоставление значению самскрита. А последнее ведет свое происхождение из первого, и если вы не принимаете одно, другое также не может быть принято. Но если вы имеете в виду действительное значение асамскрита (у вэй), то оно лежит за пределами обусловленного и необусловленного. Таково действительное значение асамскрита (у вэй)! Алмазная Сутра говорит: "Если их умы схватывают не-Дхарму, они будут продолжать цепляться к представлениям о "я"; если их умы схватывают Дхарму, они будут продолжать цепляться к представлениям о "я". Таким образом, мы не должны схватывать и держаться понятий Дхарма или не-Дхарма. И тогда это и будет поддержанием истинной Дхармы. И если вы понимаете эту доктрину об истинном освобождении, то вы действительно подошли к вратам недвойственности.

Похожие статьи

  • Медитация випассана

    Пусть все вы познаете эту окончательную истину. Пусть все люди мира, страдающие от отрицательностей, загрязнений, нечистот,...

  • Искусство созерцания

    Теперь давайте обсудим способ "созерцания" по отношению к нашему уму. Вы определенно должны полностью осознавать,...

  • Учение алмазной колесницы

    [13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]Столь именно высокая самооценка (примечание переводчика) тантризма не есть...

  • Шаманизм и буддизм

    Корейский буддизм и шаманизмКогда впервые прибыл из Китая в Корею в 372 году нашей эры, местной религией был шаманизм. Шаманизм...

  • Всеведение

    Всеведение БуддыВсеведение Будды – это Его способность ответить на все вопросы, которые может Ему задать человек.Человек...

  • Действие медитации

    Это был грубый обзор того, как практикуют медитацию в Тхераваде, Махаяне и Ваджраяне. Это был только короткий обзор, не затрагивающий...

  • Практика взаимоотношений

    Буддизм. Практика взаимоотношенийСознание прошлого неосязаемо;Сознание будущего неосязаемо;Сознание настоящего неосязаемо.Алмазная...

  • Вдохновение и ожидание

    Идеалы. Вдохновение и ожиданиеВдохновение — основной элемент практики. Можно сказать, что вдохновение — источник всей практики...

  • Гимны Миларепы

    Буддизм. Гимны МиларепыЗдесь - место Бодхи, тихое и спокойное.Снежная гора, обитель богов, возвышается рядом;Внизу, далеко...

  • О мудрости

    Он ведет себя так, как тыква, которую пытаются затолкать под воду.Пробудите ум, который нигде не пребываетВыражая это в терминах...

  • Посланник Небес

    Сутра Посланника НебесТак я слышал. Однажды Бхагаван находился в саду Анатхапиндики, в роще Джета близ Саватти. В то время...

  • Посланник Небес

    Бхикху! После того, как правитель Яма заканчивает решительно задавать вопросы , приводить описания, поучать и выдвигать...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Индуизм

Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.