Внезапное просветление

34. Три тела Будды и четыре Мудрости

В: Сутра говорит: "Превращайте восемь сознании в четыре Мудрости и соединяйте четыре мудрости в трех телах Будды". Какие из восьми сознании объединяются в одной Мудрости и какие становятся Мудростями каждое в отдельности?

О: Сознания видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого и осязаемого - эти пять сознании вместе образуют Всесвершащую Мудрость (криттануштхана-джняна). Шестое сознание (мано-виджняна) становится Различающей Мудростью (пратья-вехшана-джняна). Различающее сознание (манас) становится Универсальной Мудростью (самата джняна). Сознание - Сокровищница становится Зерцалоподобной Мудростью (махадарша джняна).

В: Эти четыре мудрости действительно различаются?

О: В сущности они едины, но называются по-разному.

В: Однако, если они в сущности одно, почему же они тогда называются по-разному? Или, признавая, что различные названия им даны согласно различным обстоятельствам, что есть тогда то, что будучи одной сущности с остальными называется Зерцалоподобной Мудростью?

О: Та, что совершенно пуста и неизменна, сияюща и первична, называется Зерцалоподобной Мудростью. Та, что может встречать загрязнения без возникновения любви или отвращения, и которая таким образом проявляет пустую природу подобных противоположностей, называется Универсальной Мудростью. Та, которая может, охватывая сферы всех чувств, с непревзойденной способностью различать вещи, не давая, тем не менее, возникать множеству мыслей, оставаясь полностью свободной и независимой, называется Различающей Мудростью. Та, которая превращает сознания пяти чувств в скорей всего правильное восприятие (примечание переводчика) (ощущение), свободное от двойственности, называется Всесвершающей Мудростью.

В: Что касается соединения четырех Мудростей в трех телах Будды, какие из них соединены в одном теле Будды и какие образуют тела Будды каждая в отдельности?

О: Зерцалоподобная Мудрость одна образует Дхармакаю. Универсальная Мудрость образует Самбхогакаю. Различающая и Всесвершающая Мудрости вместе образуют Нирманакаю. Эти три тела различаются только наименованиями, чтобы непросветленные люди могли прийти к пониманию, но когда принцип понят - то нет больше Трех тел Будды. Почему? Потому, что их сущность, лишенная признаков, устанавливается на основе не-пребывания и не существует сама по себе. Потому, что основа их сущности, лишенной признаков, - не-пребывание!

35. Истинное тело Будды

В: Что означает истинное восприятие Дхармакаи?

О: Это означает не воспринимать ничего как существующее или несуществующее.

В: Но каково действительное значение этого?

О: Существование здесь используется как противопоставление несуществованию, тогда как последнее используется в противоположность первому. Если вы принимаете одну из концепций как действительность, то вы не можете одновременно придерживаться другой. Но без концепции не-сущест-вования, какое значение может иметь существование? Таким образом, они взаимозависимы и принадлежат сфере рождения-и-смерти. И только избегая двойственности восприятия, мы можем прийти к истинному видению Дхармакаи.

В: Если даже концепции существования и не-существования недействительны, как может быть действительной концепция тела Будды?

О: Только потому, что вы спрашиваете об этом! Но когда такие вопросы не задаются, концепция тела Будды является недействительной. Почему? Возьмем пример с зеркалом, расположенное перед объектами, оно отражает их, не расположенное перед ними, оно не отражает ничего.

36. Никогда не покидая Будду

В: Что значит никогда не покидать Будду?

О: Обладать умом, свободным от прихода и ухода концепций, умом, пребывающим в спокойствии, не нарушаемом окружающими его формами так, что он остается всегда пустым и неподвижным - это и значит никогда не покидать Будду.

37. Асамскрита-дхарма

В: Каково значение дхарм необусловлснных (у вэй, асамскрита)?

О: Они есть дхармы обусловленные (ю вэй, самскрита).

В: Я спрашивал об асамскрита-дхармах, почему же вы говорите, что они есть самскрита-дхармы?

О: Значение асамскрита действительно только как противопоставление значению самскрита. А последнее ведет свое происхождение из первого, и если вы не принимаете одно, другое также не может быть принято. Но если вы имеете в виду действительное значение асамскрита (у вэй), то оно лежит за пределами обусловленного и необусловленного. Таково действительное значение асамскрита (у вэй)! Алмазная Сутра говорит: "Если их умы схватывают не-Дхарму, они будут продолжать цепляться к представлениям о "я"; если их умы схватывают Дхарму, они будут продолжать цепляться к представлениям о "я". Таким образом, мы не должны схватывать и держаться понятий Дхарма или не-Дхарма. И тогда это и будет поддержанием истинной Дхармы. И если вы понимаете эту доктрину об истинном освобождении, то вы действительно подошли к вратам недвойственности.

Похожие статьи

  • Отношение к женщине

    Буддизм. Отношение к женщинеТак как привязанность к женщине - будь то жена, мать или дочь - является одной из наиболее сильных...

  • Буддийская мифология

    Буддийская мифология в Японииполучает распространение в Японии с середины 6 в. вместе с потоком континентальной культуры...

  • Дзогчен практика

    Буддизм. Дзогчен практикаЧто же тогда в Дзогчене медитация? Это просто пребывание в покое, без отвлечений, в Виде, как только...

  • Истинная природа

    Буддизм. Истинная природаСанскритское слово дхармата, по-тибетски чоньи, означает природу, присущую всему, суть вещей, таковых,...

  • Учение дзэн

    Однако Дзэн далек от того, чтобы считать, что голодному не нужно есть, так как все равно____________* Дзэнрин Кушу — это...

  • Путь бодхисаттвы

    Буддизм. Путь бодхисаттвыСогласно общемахаянскому учению о буддийской практике, наиболее вероятно процесс достижения (см....

  • Проявление изначальной сути

    Дзен. Проявление изначальной сути1. Поскольку все вещи - это буддхадхарма, существуют заблуждение и постижение, практика,...

  • Толчок к переживанию Просветления

    Буддизм. Толчок к переживанию ПросветленияШарлотта Йоко БекОдна из моих любимых строк Сойо Року звучит так: «На высохшем...

  • Практика дхьяны

    Дзэн. Практика дхьяныЯпонский мастер дзэн Догэн (1200-1253) оставил следующие поучения относительно практики дхьяны:Истина...

  • Внезапное просветление

    28. Предшествующие Буддам и ДхармеВ: Относительно Будд и Дхармы, что из них предшествовало другому? Если Дхарма явилась первой,...

  • Просветление будды

    Буддизм. Просветление буддыотрывок из речи, которую сказал Seung Sahn Dae Soen Sa Nim членам храма Hwa Gye Sah, нашего храма...

  • Безупречность практики

    Сила мантры не развивается от бесед с людьми, поэтому храни безмолвие речи. Если совершать ваджрные песнопения Тайной Мантры...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Христианство

Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.