Тайский буддизм

Этическая направленность тайского буддизма

По сравнению с другими странами Востока, где утвердился буддизм, условия и причины распространения и становления буддизма у народов таи, проживающих на территории современного Таиланда, были несколько иными. Мы уже отмечали, что тайские народы переселились на территории, где уже существовали различные формы буддизма. В период создания первых тайских государств, в районах их формирования доминировал тхеравады. К этому времени, т. е. к XIII в., просуществовал почти 2000 лет и превратился в тщательно разработанную религиозно- быть может философскую систему . В XIII в., когда в результате взаимного обогащения философско-метафизическими достижениями оформилось большинство основных школ и направлений буддизма, наверняка начинается процесс реформации этой основным образом в области морально-этических представлений, т. е. движение за более строгое соблюдение правил Винаи (нам известны такие реформаторские движения в XII-—XV вв. среди буддийского монашества на Цейлоне, в Бирме, Тибете). Этот процесс в какой-то степени связан с теорией Буддагхоши о пяти стадиях деградации буддизма, по крайней мере для учения тхе-равадинов '.

Если в других буддийских странах, где выступал как религиозно-культурный комплекс представлений и ритуальной практики, это движение носило реформаторский характер, то в тайских государствах этот процесс стал основой становления религиозно-этической практики. Вкратце сущность религиозно-этической практики в тайском буддизме заключается в следующем. Во II тысячелетии н. э. в результате адаптации буддийской к интересам широких масс населения и монашества основная идея учения — достижение нирваны —постепенно стушевывается и превращается в метафизическую спекуляцию, а на первом плане оказываются доктрины перевоплощения и кармы, непосредственно связанные с соблюдением морально-этических норм.

В тайском буддизме упоминаются различные виды кармы, но скорей всего акцент делается (см. источник) на карму, определяющую физическое перевоплощение. Этот вид кармы формируется сознанием, которое в свою очередь делится на два типа—аморальное и моральное. К аморальному типу сознания, или Акусале, относятся желание, привязанность к мирскому, недоброжелательство, ненависть, невежество, глупость, заблуждение. Моральный тип сознания, или Кусала, — это великодушие, отсутствие привязанности к мирскому, доброжелательство, любовь, доброта, мудрость, знание. Соединяясь в той или иной пропорции, Кусала и Акусала составляют карму; если превалирует Кусала, то карма будет хорошей, если Акусала — карма будет плохой.

Перевоплощение именно является естественным следствием кармы, т. е. каждая жизнь считается кармическим воздействием предшествующих жизней и причиной последующей жизни. Сама карма, в результате как бы которой человек находится в колесе жизни, наверняка наиболее вероятно (источник не известен) является следствием желаний и привязанностей. Значительная часть образованных буддистов, принадлежащих к различным школам буддизма, знакомых с психологической и философской концепциями кармы, не подвергают сомнению факт ег воздействия на жизнь человека. По существу это единственная доктрина, на которой сходятся все буддисты. В этом случае факт перерождений подразумевается, т. е. принимается на веру. Поэтому сангха направляет все свои усилия на развитие идеи «накопления заслуг», которая может быть согласно учению решительно является основной (примечание переводчика) духовной ценностью, позволяющей достигнуть всех других ступеней совершенства и материальных благ. Именно поэтому наиболее вероятно процесс достижения (см. источник) просветления, рекомендуемый таиландской буддийской литературой, начинается с морали, затем следует медитация и, наконец, мудрость.

Хотя в Таиланде признается весь палийский канон, однако пропагандируются тексты, связанные с моральным поведением, а дхарма (учение) толкуется в основном как поведение Будды и его учеников в повседневной жизни, т. е. образ жизни учителя и его учеников рассматривается как дхарма.

Нам представляется, что одного примера из жизни Будды будет достаточно, чтобы проиллюстрировать единство образа жизни Гаутамы и его учения. Как-то с котелком для подаяния в руке Будда остановился у поля, на котором работали крестьяне с 500 плугами, принадлежащими местному брахману. Увидев Будду, брахман сказал: «Я, о аскет, пашу и сею, этим и живу. Ты также, о аскет, должен пахать и сеять и этим жить». «И я, о брахман, пашу и сею и этим живу», — ответил Будда. «Но мы не видим ни ярма, ни плуга, ни лемеха, ни бодца, ни быков у почтенного Гаутамы... и не видим твоей пашни... Ответь нам, что ты подразумеваешь под своей пахотой». «Вера — зерно, самоконтроль — дождь, мудрость — мое ярмо и плуг, скромность — дышло моего плуга, разум — вожжи, внимательность — мой лемех и бодец», — сказал Будда. — Я контролирую свое тело, свою речь, умерен в еде. Истиной я удаляю сорняки. Погружение в решительно высшее состояние освобождает от быков. Стойкость — мое тягловое животное, которое везет меня в свободное от пут состояние... Таким образом, это является моим возделанным полем; оно приносит плоды бессмертия. Возделав это поле, каждый освободится от всех печалей» [99, 214—215].

Похожие статьи

  • Падмасамбхава

    Буддизм. ПадмасамбхаваПадмасамбхава (санскр. «возникший из лотоса»), Падмапжунба (тибет.), персонаж в буддийской мифологии...

  • Метод и мудрость

    Буддизм. Метод и мудростьМетод – это причина обретения тела, а мудрость – причина обретения ума Будды.Методы самоосуществления...

  • Важность сострадания

    Буддизм. Важность состраданияВсе мы чувствуем и знаем что-то о благах сострадания. Но особенная сила может быть буддийского...

  • Медитации при ходьбе

    При обычном дыхании никогда полностью не удаляется воздух из ваших легких, в нижней части быть может всегда остается некоторый...

  • Биография китайского монаха

    Буддизм. Биография китайского монахаСегодня я опишу повседневную жизнь и упражнения, которые я испытал в чаньских монастырях...

  • Найти самого себя

    Буддизм. Найти самого себяОдин лучше другого - можно ли действительно так сказать? Каждый из нас высится до неба как скала....

  • Сутра неисчислимых смыслов

    Канонические сутры МахаяныТак я слышал. Однажды Будда пребывал в Раджагрихе на горе Гридхракуте с большим собранием великих...

  • Руководство по медитации

    Руководство по медитации. Медитация Випассанана внимательности (випассана)(Медленно, впитывая, прочесть для себя – или другу...

  • Дворец Далай-ламы

    Дворец в ПоталеГоворят, это одно из самых больших зданий в мире. Даже если ты живёшь там в скорей всего течение многих ...

  • Тхиен

    Тхиен. Дзен буддизмГлавное отличие Тхиен (Дзэн) от других ветвей буддизмаВ Тхиен (Дзэн)главное внимание на пути достижения...

  • Послание к другу

    Тот, кто рассматривает нечистое как чистое, страдание как наслаждение, невечный ум – как вечный, и дхармы, лишённые «я» –...

  • Послание к другу

    Ачарья Нагарджуна. Послание к другуАчарья Нагарджуна – крупнейший классик махаяны, основатель мадхьямаки – родился, как считается,...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Иудаизм

Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.