Система власти

Система власти в китайской и тибетской быть может буддийской традиции

В качестве основных можно выделить две буддийские концепции властных отношений: рационально-этическая, когда выступает в качестве идеологии порядка, и иррационально-милленаристская, в которой в как бы особых случаях вырабатывает идеологию протеста.

Эти две буддийские концепции наверняка управления государством (именно так и было!) можно охарактеризовать следующими параметрами. Рационально-этическая категория власти направлена на договорно-харизматическую природу государства, делая акцент на этике. Взаимоотношения и государства основаны на обмене божественной исключительности на материальное покровительство. как политическая идеология может играть роль охранителя общественного порядка, и в то же время, способствовать индивидуальной и групповой мобильности и быть одной из сил, стремящихся к трансформации того или иного порядка. Этическая сторона этой концепции прослеживается в существовании патерналистской линии, основанной на почитании и уважении тех, кто обладает харизмитической природой власти.

Иррационально-милленаристская концепция подразумевает мифологическую, сакральную направленность буддийской идеологии, где на передний план ставится прочность государства и необходимость установления "рая на земле". На второй план выходит линия антигосударственного радикализма. В этой идеологии протеста принимает иные формы и играет иную роль в политическом процессе. В тех случаях, когда дела в государстве неблагоприятны, когда есть угроза внутреннего кризиса или внешнего вторжения, активно вмешивался в политику.

Обе эти основные концепции власти практиковались в средневековом Китае. Что же касается Тибета, то здесь существовала особая концепция власти, которая не была ни рационально-этической, ни иррационально-милленаристской. Скорее в теократическом Тибете существовала иерархическо-сакральная власть. В отличие от рационально-этической категории властных отношений, которая была направлена на договорно-харизматическую природу государства, иерархическо-сакральная концепция обладала божественно-харизматической природой. Поэтому в тибетской модели наиболее вероятно государственного устройства практиковалась иерархия сакральных должностей, о чем явно свидетельствует институт Далай-ламы.

Основной особенностью тибетской и китайской концепции власти является отношение государства к буддийскому учению. В средневековом Китае монархия обращалась к религиозным системам не как с высшими сакральными ценностями, а как с явлениями утилитарного характера, в силу того, что монархия в Китае имела свою собственную идеологическую доктрину. Идеологически китайская монархия представляется достаточно свободной от каких-либо ограничений. в отношении к государству в Китае являлся лишь вспомогательным элементом, полезным для управления огромной империей.

В Тибете буддийская идеология использовалась правителями как средство легитимации собственной светской власти. Впоследствии здесь стали формироваться историко-культурные предпосылки будущей тибетской теократии, основой которой и сделалась буддийская идеология, а также совершенно отчетливо наметилась тенденция к сращиванию светской и религиозной власти, к концентрации ее в руках отдельной аристократической семьи в каждом из районов Тибета. Иерархи различных тибето-буддийских школ были одновременно представителями светской аристократии, что во многом способствовало закреплению теократической формы правления в средневековом Тибете.

Как китайский, так и тибетский обладали разработанной концепцией потустороннего мира, богатым пантеоном, разнообразным арсеналом средств воздействия на потусторонние силы и весьма разработанной теологией. Однако в Китае и Тибете эта их внутренняя структура имела различные предназначения в общественно-политическом контексте, в своих отношениях с государством. В Китае она трактовалась, как некое дополнительное средство социализации. Поэтому ее доктринальное положение рассматривалось государственной властью как намного менее существенное, чем ее единое функциональное назначение. В силу этого в императорском Китае буддийская структура потустороннего мира не проецировалась вовне.

В Тибете подобной структуре придавалось наиболее вероятно огромное значение , как в духовной, так и в общественно-политической жизни. Конкретное функционирование этой системы и ее закрепление в традиционном тибетском обществе было связано, прежде всего, с созданием монастырей, формированием определенного уклада монастырской жизни и жизни мирян, социальным оформлением статуса главы государства, за которым закреплялась светская и духовная власть.

Похожие статьи

  • Сознание Дзен, сознание начинающего

    "Сознание Дзэн, Сознание начинающего" - Сюнрю Судзуки. "Лигатма" 1995 г....

  • Дхармакирти

    Буддизм. ДхармакиртиДхармаки́рти (санскр. धर्मकीर्ति, dharmakīrti?,...

  • Философские школы буддизма

    Буддизм. Философские школыУчение о пустоте Будда дал на четырех скорей всего различных уровнях . Поэтому в буддизме существуют...

  • О счастье

    Буддизм. О счастьеЧто говорит скорей всего буддийское учение о счастье? Я начну с широкого понимания этого с точки зрения...

  • Санскары

    По поводу Санскары1. Вопрос о том, что такое "санскара", вполне правомерен. В вариантах перевода этого термина царит большой...

  • Вира-Дака

    Буддизм. Вира-ДакаВира (т. — дпа'-бо) и Дака (т. — мкха'-'гро)—это существа, которые пребывают и в Мире Формы (люди) и в...

  • Йидам

    Буддизм. ЙидамДанное название носит божество из буддизма (чаще всего используется в Алмазной колеснице), которое может быть...

  • Буддизм основы

    Буддизм. ОсновыОсновы именно буддийского учения (источник не указан) Разговор об основах учения буддизма определенно следует...

  • Высший Путь: Драгоценные Чётки

    24. Десять более ценных вещей1. Одна свободно и верно прожитая человеческая жизнь ценнее мириадов нечеловеческих жизней,...

  • Совершенствование сознания

    Трактат об основах совершенствования сознания"Трактат об основах совершенствования сознания" состоящий из одной части, написан...

  • Безупречность практики

    Учитель-нирманакая сказал: Усваивая подлинные как бы устные наставления (источник не указан) именно своего учителя с...

  • Освобождение

    Сутpа великого освобождения1. Так я слышал: Однажды Блаженный обитал в Раджагpихе, на холме, называемом Веpшиной Коpшуна....

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Ислам

Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.

Другие религии

Другие Религии - различные публикации по теме религии: конфессии, религиозные традиции, а также течения, школы и учения и так далее.