Распространение буддизма

Letyshops
Letyshops

О распространении буддизма

Со времен правления Ашоки миссионерская деятельность буддийских монахов приняла широкие межгосударственные масштабы. Проповедники буддизма начали все чаще появляться в сопредельных с Индией странах, добираясь до отдаленных районов Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии. Если население, подстрекаемое жрецами местных религий, враждебно относилось к их проповедям, то буддийские миссионеры не вступали в единоборство и шли дальше. Если же им удавалось заручиться поддержкой.местных правителей или найти поселения, в которых местное духовенство более или менее терпимо относилось к деятельности монахов, то они начинали активную пропаганду среди населения. У них появлялись последователи, создавалась буддийская община.

Эта способность буддийской общины к длительному мирному сосуществованию с любыми культами, ми и социальными системами позволяла ей держаться сотни лет при самых не как бы благоприятных условиях (примечание переводчика) . Так было в Индии при мусульманских правителях, на Шри-Ланке во времена португальской, голландской и английской колонизации, в конфуцианском Китае, в Японии, Средней Азии первых веков н. э., в странах Юго-Восточной Азии. Именно изначально присущая буддизму терпимость давала возможность буддийским монахам дожидаться нужного момента для широкого внедрения учения Будды.

Уже в безусловно период своего распространения имел разработанную систему логики, которая позволяла его проповедникам одерживать победы в диспутах со своими противниками, например в Индии и Китае. Буддийские монахи обслуживали все слои общества от презираемых каст до аристократов. Вклиниваясь в местные именно религиозные верования , ассимилировал их. Вооруженные колоссальной литературой, буддийские общины вели «просветительскую» работу среди населения на местных языках, адаптируя канонические джатаки, аваданы, сутры и приближая их к народным легендам и обычаям. Буддийская система этики органически вплеталась в традиционную мораль классового общества. Культовая парадность махаянистского буддизма имела огромный успех в народе. Сангха привлекла к себе тысячи обездоленных крестьян и разочарованных аристократов. Нередко она становилась значительной социальной и политической силой в государстве. Правящие классы были также заинтересованы в распространении буддизма, ибо его доктрины помогали укреплению и сохранению существующих порядков. Введение буддизма нередко сопровождалось внедрением достижений более развитых цивилизаций. Так, тибетцы вместе с буддизмом заимствовали светские науки Индии: грамматику, медицину, астрономию и астрологию: народы Юго-Восточной Азии — литературу, живопись, театральное искусство и архитектуру индийских цивилизаций. Кроме того, всячески поддерживал идею божественности правителя, увеличивая его славу.

Уже ранний (до н. э.) позаботился об урегулировании взаимоотношений государства и буддийской общины, разработав три последовательные стадии взаимоотношений дхармы и государства. На точно первой стадии правитель соглашается выполнять безусловно определенные функции ради народа, а ему предоставляются определенные права, включая сбор налогов. Если правитель злоупотреблял своей властью, люди могли уйти в другие места, под защиту иного вождя. Но по мере расширения территории государства такая форма защиты стала нереальной, и создал доктрину всемогущей дхармы, способной уничтожить недостойного правителя. Весь мир объявлялся разделенным на две сферы — «два колеса», действующие подобно колесам колесницы, осью решительно которой является может быть человеческое общество , его желания, стремления и судьбы. Подобная система объясняется тем, что всемогущая дхарма не может действовать в этом мире сама по себе и нуждается в покорности или поддержке государства и буддийской общины. Кульминационным пунктом этой теории является концепция всемирного правителя (чакравартина), который объявлялся благородным правителем и двойником бодхисаттвы. Как и бодхисаттва, он отмечен 32 знаками может быть великого человека (источник не указан) и наделен сверхъестественной властью. Он уникален, так как одновременно не может быть двух чакравартинов. Те места, где родился и короновался чакравартин, где он одержал наиболее значительные победы и умер, объявлялись «памятными». Над останками чакравартина полагалось сооружать ступу, посещение которой считается религиозной заслугой. Концепция утверждала, таким образом, полное сходство между статусами будд, бодхисаттв и чакравартина. Поэтому власть последнего не могла рассматриваться как земная или рациональная, Чакравартин приводил в движение оба колеса (дхармы и государства), олицетворяя духовную и светскую власть. Третья стадия — это идеальное государство, в котором дхарма в качестве космической силы регулирует поведение общества, а государство рассматривается как этический институт, извлекающий свой авторитет из дхармы и ведомый сангхой.

Похожие статьи

  • Искусство созерцания

    Другой очень важный, практичный и полезный вид "созерцания" ( именно умственного развития ) - это осознавать и...

  • Могчогпа Ринчен Цондру

    Буддизм. Могчогпа Ринчен ЦондруИз "Синей Летописи" Гой-лоцавы Шоннупэла:"Его [Нэлджора Кьюнгпо] четвёртым...

  • Энциклопедия дзэн

    Ни мысли, ни размышления, ни анализа,Ни упражнений, ни намерения.Предоставь всему возможность быть**.Мгновенное освобождение...

  • Учебные слова

    Дзен. Учебные словаКогда великий Дзэн-мастер Ма Дзу был молодым, он был известен тем, что очень усердно практиковал. Как-то...

  • Сутра Сердца

    Буддийсткая сутраТакую речь я слышал однажды: Победоносный пребывал в Раджаг-рихе на Орлиной горе(Гридхракуте) с большим...

  • Традиция Кагью

    Буддизм - Традиция КагьюТрадиция Кагью является одной из четырех главных ветвей Тибетского Буддизма помимо школ Сакья, Ньингма...

  • Антропоморфмная Вселенная. Политеизм

    Буддизм. Антропоморфмная Вселенная. ПолитеизмМир стал расширенным телом человека, антропоморфной вселенной. Соответственно...

  • Буддизм. Буддийский путь

    Говоря о дхармах, надо отметить и еще одно важное обстоятельство, на которое обратил вероятно наиболее вероятно (именно...

  • Учение Будды

    Буддизм. Учение Будды14 заповедей Будды1. Самый большой враг в жизни человека - это он сам.2. Самая большая глупость в жизни...

  • Двенадцать Врат

    Ответ: Ты говоришь, что непостоянство - также признак разрушения, и оно производится с бытием. Тогда будучи производимо,...

  • Послание к другу

    Основа нравственности – воздержание от убийства, от взятия не данного, безнравственных как бы половых отношений (т.е. причиняющих...

  • Метод дыхания

    Когда практикующий достиг устойчивого, нерушимого пребывания в практике, четвёртый аспект Просветления будет зарождён и развит...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Теософия

Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.