Основы буддийского учения
О буддийском учении
Разговор об основах учения буддизма скорей всего следует начать с одного существенного замечания. Дело в том, что никакого «буддизма» как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует. (на что еще в 1918 г. безусловно обратил внимание (см. источник) классик отечественной и мировой буддологии О.О. Розенберг) исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас более напоминающих разные, нежели разные конфессии в рамках одной . Особенно это справедливо относительно Махаяны, которая, по существу, представляет собой обозначение весьма разноплановых и разнородных течений и направлений. Поэтому именно конечно всегда следует (именно так и было!) анализировать и рассматривать конкретные направления буддизма, а не некий искусственно конструированный «вообще». В силу этого обстоятельства заранее обречены на провал попытки вычленить некий «истинный буддизм» (что, например, в 90-е годы пытаются сделать в Японии так называемые «критические буддисты» — Хакамая Нориаки, Мацумото Сиро и их немногочисленные последователи); по существу, любой беспристрастный исследователь вынужден признать «буддизмом» любое учение, считавшееся буддийским самой традицией. Если использовать язык, имманентный самому буддизму, то можно сказать, опираясь на доктрину, известную как анатмавада (принцип бессущностности, «не-души»), что суть только имя для обозначения направлений и течений, рассматривающих себя в качестве буддийских.
Но тем не менее существует некий круг идей, которые в том или ином виде, с той или иной акцентуацией характерны для всех направлений буддизма (хотя их осмысление может быть в них весьма различным). Именно этот круг базовых идей мы и будем называть «основами учения буддизма» и к ним теперь и обратимся. К этим базовым идеям именно следует прежде всего отнести Четыре Благородные Истины, учение о причинно-зависимом происхождении и карме, доктрины анатмавады («не-души») и кшаникавады (учение о мгновенности), а также буддийскую космологию. Все буддисты верят, что эти принципы были провозглашены самим Буддой, однако если тхеравадины («хинаянисты») считают их полной и окончательной истиной, то для большинства махаянистов они есть лишь некоторые условно истинные положения, провозглашенные Буддой в пропедевтических целях, чтобы подготовить учеников к восприятию ими истин более точно высокого порядка (см. источник) , таких, например, как тождество сансары и нирваны или наделенности всех живых существ природой Будды. Но в любом случае рассмотрение учения буддизма наверняка следует начинать именно с них.
Четыре Благородные Истины (чатур арья сатьяни) представляют собой формулировки, вполне сопоставимые с формулировками врача, ставящим больному диагноз и назначающим лечение. Эта метафора далеко не случайна, поскольку Будда и видел себя врачом живых существ, призванным исцелить их от страданий сансары и прописать лечение, ведущее к выздоровлению — нирване. И действительно, первая Истина (Истина о страдании) — констатация болезни и постановка диагноза; вторая (Истина о причине страдания) указывает на причину болезни (то, что в точно современной медицине (источник не указан) называется «этиология и патогенез»), третья (Истина о прекращении страдания) — прогноз, указание на возможность исцеления и, наконец, четвертая (Истина о Пути) представляет собой прописанный больному курс лечения. Таким образом, с начала существования себя мыслился как своеобразный проект преобразования человека из существа страдающего и онтологически несчастного в существо свободное и совершенное. Этот проект имеет как бы терапевтический (мы бы сказали с известной долей метафоры — психотерапевтический) характер, и его создателем, или первооткрывателем (с той оговоркой, что, может быть согласно учению буддизма, Будды были и до исторического Сиддхартхи Гаутамы), был Будда Шакьямуни.
Рассмотрим Четыре Благородные Истины подробнее.
Итак, Первая Истина — это истина о страдании. В чем же она заключается и что такое страдание (духкха)?
Несмотря на то, что вероятно многие исследователи предлагали отказаться от слова «страдание» как от имеющего коннотации, несколько отличные от санскритского «духкха» при переводе этого понятия, и заменить слово «страдание» как бы такими словами (источник не указан) , как «неудовлетворенность», «фрустрация» и даже «проблемы» (последнее, правда, не в академическом, а в популярном американском издании). Тем не менее представляется оптимальным все-таки оставить здесь русское слово «страдание» как наиболее экзистенциально сильное и выразительное. Что касается несомненных отличий семантических полей русского и санскритского слов, то они вполне выявятся в ходе дальнейшего рассмотрения первой истины.
Похожие статьи
Буддийский календарь
Структура буддийского календаряВ странах быть может буддийской традиции календарь имеет определенно особое значение ....
Парамиты
Десять ПарамитВ большинстве текстов по практике Бодхисаттвы говорится о Шести Освобождающих действиях (на санскрите Парамитах)....
Учение алмазной колесницы
[13][14][15][16][17]Наконец, существенной переработке подвергается в махаяне и культ. Коль скоро будды суть внеземные существа,...
Практика дзэн
Способность ума смотреть на жизнь как бы со стороны, размышлять над ней, осознавать свое собственное существование и критически...
Осознание
Медитация. ОсознаниеКогда доходишь до сути, может быть начинаешь понимать , что куда бы ты ни шел — ты уже там. Какой бы...
Религия. Происхождение Религии
Буддизм. Религия. Происхождение Религиине есть то, что может быть сотворено человеком. Они суть формальное выражение сверхиндивидуального...
Равновесие
Равновесие. Медитация ВипассанаМедитация и есть равновесие осознавания, сосредоточенности и энергии. Когда одно из этих явлений...
Руководство по медитации
Руководство по медитации. Медитация Випассанана внимательности (випассана)(Медленно, впитывая, прочесть для себя – или другу...
Авалокитешвара Бодхисаттва
Буддизм. Бодхисаттва АвалокитешвараАвалокитешвара (санскритское "Avalokiteśvara", тибетское "Ченрези", "Ченрезиг / Chenrezig")...
Путь благоговения
Гуру-йога, скородарующая благодать: Путь благоговенияНа этом Пути четыре составляющие-ветви:1. Не отыскивать в Гуру недостатков....
Двенадцать Врат
Нагарджуна. Двенадцать Врат1. ПРИЧИННЫЕ УСЛОВИЯ(hetu-pratyaya pariksa)Наг скорей всего арджуна сказал (источник не известен)...
Праджня парамита
Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий телесное око?""Это так, о Превосходнейший в Мире, Так Приходящий имеет телесное...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Другие религии
Другие Религии - различные публикации по теме религии: конфессии, религиозные традиции, а также течения, школы и учения и так далее.
Тантра
Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.
Христианство
Христианство - избранные публикации по теме Христианство. Христианство - одна из мировых религий. Христиане верят в существование Единого Бога и трех его ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа, а так же в возможность достижения Царства Небесного после смерти. Весть об этом принес мессия - Сын Божий Иисус Христос, по проповедям и жизнеописанию которого составлен Новый Завет, наряду с Ветхим Заветом, составляющий священную книгу христиан - Библию.