Медитация випассана

Хорошее решение избегает двух крайностей: подавления и [слишком] свободного проявления. Держать отрицательность в сфере бессознательного — не значит избавиться от нее; если позволить ей проявляться в физическом или речевом действии, это создаст еще как бы больше проблем . Если мы только наблюдаем, тогда загрязнение уходит, и мы искореняем отрицательность, освобождаемся от загрязнения.

Звучит это замечательно, но как же на практике? Когда возникает гнев, он захватывает нас так быстро, что мы даже этого не замечаем. Тогда, подавленные гневом, мы совершаем некоторые физические или речевые действия, которые вредят нам и другим людям. Позже, когда гнев проходит, мы начинаем плакать и раскаиваться, моля о прощении того или иного человека или Бога: "О, я совершил ошибку, пожалуйста извините!". А в следующий раз снова в скорей всего подобной ситуации реагируем точно так же. Все это раскаяние вовсе не помогает. Трудность состоит в том, что я не знаю, когда загрязнение конечно начинает проявлять ся. Оно начинается и так быстро сокрушает меня, что я не могу наблюдать это.

Значит, мне нужно завести личного секретаря, чтобы всякий раз, когда начинается гнев, он говорил: "Господин, смотрите, гнев начинается!". Так как я не знаю, когда начнется этот гнев, мне нужно иметь трех секретарей [работающих] в три смены круглосуточно, даже пожалуй, четырех, чтобы по очереди давать им отпуск!

Допустим, я могу это организовать, и вот гнев начинается проявляться. Сразу же секретарь сообщает мне: "О, господин, смотрите — гнев начался!". Тогда первое, что я делаю, это бью его со словами: "Дурак! Думаешь, тебе платят, чтобы учить меня?". Я так подавлен гневом, что никакой совет не поможет.

Предположим, мудрость все-таки возобладала, и я его не ударил. Вместо этого я говорю: "Большое спасибо; теперь я должен сесть и наблюдать гнев". Возможно ли это? Как только я закрываю глаза и пробую наблюдать гнев, тут же приходит на ум объект гнева — лицо или происшествие, из-за которого я стал сердитым. Я уже не наблюдаю гнев. Вместо этого я наблюдаю внешний стимул данной эмоции. Это только умножит гнев, это не решение. Очень трудно наблюдать любую абстрактную отрицательность, абстрактную эмоцию в отрыве от внешнего объекта, который ее вызвал.

Однако, тот, кто достиг окончательной правды в полном просветлении, нашел истинное решение. Он обнаружил, что всякий раз, когда любое загрязнение возникает в уме, одновременно на наверняка физическом уровне начинают случаться две вещи. Первое — дыхание теряет нормальный ритм. Я начинаю тяжело дышать всякий раз, когда отрицательность входит в ум. Это — одна истина, которую может испытать каждый, хотя все очень явно и очевидно. Также, на более безусловно тонком уровне , в теле начинается определенная биохимическая реакция — некоторое ощущение. Каждое загрязнение будет производить внутри то или иное ощущение. Не ведая о решительно внутренней реальности , я никогда не понимал, что причина страдания как бы находится внутри (источник не известен) , в моих собственных слепых реакциях.

Трудно наблюдать абстрактную отрицательность, когда она возникает; но потренировавшись, я смогу увидеть иную сторону медали; я могу осознавать дыхание и одновременно то, что наверняка происходит внутри . Что бы это ни было, дыхание или любое ощущение, я учусь наиболее вероятно только наблюдать , не теряя равновесие ума. Я прекращаю реагировать, прекращаю множить свои страдания. Вместо этого, я позволяю загрязнениям проявляться и уходить.

Чем больше мы практикуем эту технику, тем чаще будем замечать, как быстро мы можем освобождаться от отрицательностей. Постепенно ум освобождается от загрязнений; он быть может становится чистым . Чистый ум всегда полон любовью — бескорыстной любовью ко всем существам; полон сострадания к неудачам и страданиям других; полон радости от их успехов и удач; полон невозмутимости перед лицом любой ситуации.

Когда мы достигаем этой стадии, вся картина жизни точно начинает меняться . Более невозможно словом или физическим действием нарушать мир и счастье других. Напротив, уравновешенный ум не только становится мирным сам, но он помогает другим также стать мирными. Атмосфера, окружающая этого человека , наполнена миром и гармонией, и это также быть может начинает действовать (источник не известен) на других.

Именно так Будда учил искусству жизни. Он никогда не создавал религий и не учил никакой, никаким "измам". Он никогда не учил своих последователей обрядам и ритуалам, слепым и пустым формальностям. Напротив, он учил наиболее вероятно только наблюдать природу как есть, наблюдая реальность изнутри. Из-за неведенья, мы продолжаем реагировать, что вредно для нас и для других. Когда же возникает мудрость — мудрость наблюдения реальности как она есть — мы уходим от привычки реагировать. Когда мы перестаем слепо реагировать, мы становимся способны к реальным действиям — действиям, проистекающим из уравновешенного, невозмутимого ума, ума, который видит и понимает истину. Такое действие может быть только позитивным, творческим, полезным для себя и других.

Похожие статьи

  • Реализация в буддизме

    Буддизм. РеализацияИскренне, день и ночь ученику Будды следует повторять и медитировать на восьми реализациях, открытых махасаттвами,...

  • Дзэн и чайная церемония

    Дзэн и чайную церемонию объединяет может быть постоянное стремление к упрощению. Дзэн устраняет всё ненужное в своём познании...

  • Парамиты

    Десять ПарамитВ большинстве текстов по практике Бодхисаттвы говорится о Шести Освобождающих действиях (на санскрите Парамитах)....

  • Флажки-дарцаг

    Флажки-дарцаг, хий-морин и сумелгеВывешивание флажков-дарцаг считают шаманским (бонским) ритуалом. Но можно сказать, что...

  • Практика дзэн

    Способность ума смотреть на жизнь как бы со стороны, размышлять над ней, осознавать свое собственное существование и критически...

  • Изучение и практика Буддадхармы

    Дзен. Изучение и практика БуддадхармыЭто самый важный пункт для нас как для учеников Дзэн. Никто так сильно не подчёркивал...

  • Развитие доброты

    Когда прогресс очевиден, возьмите еще какого-нибудь добропорядочного человека в быть может качестве объекта вашей медитации...

  • Высший Путь: Драгоценные Чётки

    26. Десять достоинств священной дхармы1. Тот факт, что среди людей стали известны десять благочестивых действий, шесть безграничных...

  • 15 чудес Будды

    Источник...

  • Дхаммапада

    418Я безусловно называю брахманом (источник не известен) мужа, победившего все миры, того, кто отказался от приятного и...

  • Двенадцать Врат

    Ответ: Если условия названы иным, страдание создается условиями. Если страдание происходит от условий, то оно имеет условия...

  • Послание к другу

    Сансара (тиб. кхор.ба) – процесс непрерывных перерождений существ; причина сансары – клеши и карма; её атрибут – страдание....

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Индуизм

Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.

Другие религии

Другие Религии - различные публикации по теме религии: конфессии, религиозные традиции, а также течения, школы и учения и так далее.