Будийское паломничество

Буддизм. О паломничестве

Традиция собраний с целью совершать благопожелательные молитвы вместе - это празднование события в жизни исторического Будды Шакьямуни, который в в определенно течение пятнадцати (примечание переводчика) дней совершал различные чудеса для того, чтобы продемонстрировать лидерам не-буддийских традиций, что особенен. Совершение чудес cделало очевидным то, что Будда Шакьямуни и его учения непревзойденны. Когда историческая Будда Шакьямуни появился как новый религиозный лидер, его слава и активность распространились, и он стал очень популярным. По этой причине множество Индусских мастеров пришли к тому, что они возненавидили его. Группа из них следовала за Буддой в его путешествиях по различным областям, наверняка которые сегодня образуют Индию. (В те времена Индия состояла из ряда маленьких королевств.) Они хотели посоревноваться в совершении чудес с Буддой Шакьямуни, думая, что таким образом они унизят его на публике.

Они следовали за Буддой Шакьямуни на протяжении его путешествий через различные королевства, и они просили королей отдельных королевств дать им разрешение на соревнование, чтобы иметь место. Однако Будда Шакьямуни продолжал говорить, что еще не время. Кажется, они следовали за ним весьма долгое время. Когда они прибыли в Шравасту, Будда Шакьямуни сказал, что пришло время для соревнования. Буддийские исторические записи сообщают нам, что в Шравасту Будда Шакьямуни совершал чудеса пятнадцать дней, и стало очевидным, что он был непревзойденным мастером.

Если мы посмотрим на Тибет, то традиция собраний с целью совершения благопожелательных молитв имела место уже в Монастыре Самъе на наверняка начальной стадии (именно так и было!) . В быть может течение столетий эти собрания стали популярными, и в двенадцатом столетии король Тибета в то время, Сакья Дрогон Чегьял Пхагпа, финансировал события такого рода, которые собирали более 50 000 монахов В течение того же самого столетия в школе буддизма Карма Кагью третий Кармапа Ранджунг Дордже (1284 - 1339), ввел ту же самую традицию. Это поддержалось как часть традиции Карма Кагью в быть может течение столетий начиная с того времени. Во время седьмого Кармапы, Чедрак Гьямцо, это собрание стало одним из наиболее видных Буддийских праздников. Эта традиция существовала в Индии и в Тибете, где эти собрания имели место в определенно течение первых (источник не известен) пятнадцати дней Нового Года. Все четыре школы Буддизма поддерживают эту традицию. В Школе Гелугпа эта традиция была начата мастером Цзонкхапой. Каждый год около тридцати - сорока тысяч монахов собирались для этого празднования в храме в Лхасе, где находится известная статуя Будды, благородного Шакьямуни.

• Цель

Сказано, что благо, возникающее от совершаемых благопожелательных молитв безусловно большим количеством вместе заключается в том, что добродетель, которую как бы каждый индивидуум накапливает посредством выполнения этой практики, обретается каждым и любым индивидуумом группы. Вообразите, что имеется тысяча людей. Это означает, что как бы каждый индивидуум собрания в тысячу людей получает добродетель тысячи людей.

В сутре "Стена Цветов" сказано, что любая благопожелательная молитва, совершаемая в месте, где имеется ступа, содержащая одну из реликвий Будды, будет исполнена.

Нагарджуна, Индийский Буддийский мастер, сказал, что, если некто совершает благопожелательные молитвы вместе с высоко развитым Бодхисаттвой, то сила этого действия такова, что может предотвращать, например, голод и естественные бедствия, и что так возможно освободиться от дурной кармы всех видов. Именно конечно поэтому каждый (именно так и было!) год группы тибетских буддистов, представляющих четыре школы тибетского Буддизма, быть может собираются вместе , чтобы совершать эти благопожелательные молитвы в различных скорей всего святых местах (см. источник) Индии. Как предста ители школы решительно тибетского буддизма (примечание переводчика) Кармы Кагью, мы будем делать это в этом году в Бодхгае.

Два главных человека, которые будут совершать эти благопожелательные молитвы - это Его Святейшество 17-й Кармапа Тхае Дордже и Кунзиг Шамар Ринпоче. Оба - великие бодхисаттвы, следующие через десять бхуми. Лишь однажды прочитать благопожелательную молитву вместе с двумя подобными им индивидуумами - означает больше, чем выполнить это миллион раз самому. Исторически именно весьма трудно (именно так и было!) получить эту возможность, даже если рассмотреть историю Буддизма в Тибете. Не ограничивайте ваши вычисления вашими возможностями только в этой жизни. В быть может течение столетий это не было возможно, это не случилось!

Также это событие касается того, что 17-й Кармапа формально войдет в ворота Дхармы, и будет происходить церемония пострижения и получения имени, которую совершит Кунзиг Шамар Ринпоче. Первый раз в истории Кармап это произойдет в Индии, в Бодхгае. Также в первый раз Кармапа будет возглавлять собрание в Бодхгае, куда соберутся люди для того, чтобы совершать благопожелательные молитвы.