Буддизм хинаяна

Буддизм. Хинаяна

Сфера предельной цели на пути Малой Колесницы (с. — Хинаяна; т. — Тхэг-дман) меньше сферы, достигаемой на пути Великой Колесницы (с. — Махаяна; т.— Тхэг-чхэн). Хинаяна — это путь, на котором вероятно человек стремится к освобождению от сансары только ради себя самого.

Последователей Хинаяны в целом считают более ограниченными в их кругозоре, поскольку они более ограничены в своих интеллектуальных способностях. По причине этих различий в широте интеллекта, Шакьямуни Будда, подобно отцу, наставляющему своих детей, и очертил, вплоть до малейших деталей, на благо как мирянам, так и монахам, те методы, быть может посредством которых можно обуздать пагубное поведение телом, речью и разумом. Эти наверняка наиболее вероятно (источник не известен) правила поведения содержатся в Винайяпитаке. Здесь представлены восемь сводов, описывающих поведение и связанные с ними обеты, и вместе с тем описано, как соблюдать эти обеты, как восстановить нарушенный или забытый обет, а также те моменты, начиная с которых обет считается полностью разрушенным. Свод дисциплинарных правил четко излагает, что должно соблюдать обязательно, что допустимо и что категорически запрещено. Изучая тексты Винайи, мы видим, что уже при жизни Шакьямуни Будды эти наверняка наиболее вероятно (источник не известен) правила поведения часто изменялись, пересматривались и дополнялись. Это было необходимо в связи с изменениями в месте, времени и обстановке деятельности буддийских общин. И отсюда же ясно, что живи Будда в наши дни, Он, скорее всего, ввел бы новые изменения и новые правила в результате учета наклонностей Его последователей, изменившихся сообразно месту, времени и преобладающим условиям. Есть тибетская поговорка: «Правила Винайи зависят от места и времени».

Из восьми сводов обетов первые три адресованы мирянам, остальные пять предписаны монахам. Уже сам факт того, что были выработаны системы обетов и для мирян, должен развеять бытующее среди нетибетцев представление о том, что наличие в Тибете вплоть до 1959 года такого большого монахов означало одновременно и необходимость стать монахом для того, чтобы следовать буддийским путем. На самом деле не обязательно даже возлагать на себя обеты мирянина, чтобы воплощать в своей жизни Дхарму. Любой человек, независимо от касты или убеждений, может практиковать Учение, не принимая ни одного обета. И точно так же тот, кто нарушил или отверг какой-либо обет, ни в коем случае не изгоняется и не отстраняется от практики Дхармы. Это — пример той степени свободы, которая характерна для Буддизма в целом.

Однако, человек, принявший и соблюдающий какой-либо обет, достоин похвалы. Это обусловлено тем, что соблюдение обета требует и выполнения определенных дисциплинарных правил, и поэтому поведение этого человека на физическом, вербальном и мыслительном уровне подвергается более строгой оценке. Поскольку восемь сводов обетов последовательно возрастают по своей сложности, то чем выше избранный свод обетов, тем больше и благо, приносимое его соблюдением.

В рамках Хинаяны выделяют Шравакаяну (т.- Нйан-тхос-кйи тхэг-па), т. е. Колесница Слушателей, и Пратьекабуддаяна (т. — Ранг-сангс-ргйас-кйи тхэг-па т. е. Колесница Молчаливых Будд.

Слово «нйан-тхос» (с. — шравака) образовано двух корней: .«нйан» — «слушать», и «тхос» — «воши щать услышанное» (или —«провозглашать»). Колесниц, Слушателей объединяет всех тех верующих, кто «слышал» Учение Будды от Самого Будды или от других на-, ставников Дхармы, и которые в результате получения! этих наставлений достигли своей наивысшей цели, назы4 ваемой Шравакабодхи (т. — Нйан-тхос-кйи бйанг-чхуб; здесь «бйанг-чхуб» — букв, «тот, кто очищен и совершенен», как качество, обретаемое буддой), или Пробуждение в Колеснице Слушателей. После достижения этой цели они провозглашали, или «обнародовали» свое пон стижение другим, будь эти другие последователями Хинаяны или Махаяны.

Значение слова «пратьекабудда» (т. — ранг-сангс-ргйас) — буквально «будда-сам-по-себе». Им обозначают всех тех последователей Хинаяны, именно которые достигли уровня Архата (т.—дгра-бчом-па) посредством своих] личных усилий. [Слово «дгра-бчом-па» — букв, «покоривший своих внутренних врагов»; «внутренние враги»— это клеши; уровень Архата — быть может высший уровень (примечание переводчика) Хинаяны.] Это означает, что в своем последнем существовании в сансаре они не нуждаются или не опираются на учение какого-либо наставника для своего достижения уровня Архата. Они способны достигнуть этого уровня силой своего прежнего запаса заслуги, в частности— силой своих молитв. Пратьекабудды подразделяются на два типа — «отшельники» и «общающиеся»: