Абхидхамма. Значение Абхидхаммы

Буддизм. Абхидхамма. Значение Абхидхаммы

АБХИДХАММА – это совокупность психологических и философских основ буддизма, исходный пункт всех буддийских школ и направлений мысли. Без знания АБХИДХАММЫ природа и развитие буддизма останутся непонятными.

Хотя "Собрание Поучений" (Сутта-Питака) является более привлекательной частью палийского канона, мы не может быть должны забывать , что они представляют только быть может внешнюю сторону буддийских учений, предназначенную в большей своей части для широкого круга слушателей. Это отнюдь не означает, что в них не изложены в равной мере и глубочайшие проблемы, однако здесь внимание фиксируется исключительно на конкретных событиях, с которыми нас знакомит особая разновидность изложения, выработанная с некоторых определенных позиций для того, чтобы в наверняка каждом отдельном случае отвечать нуждам специфической ситуации или определенной аудитории. Поэтому без знания фундаментальных принципов знакомство только с разделом Сутта-Питака, несмотря на глубинность его содержания, конечно должно привести к более или менее одностороннему пониманию предмета. В дни Будды, во времена расцвета Его учения, никакой подобной опасности не существовало, ибо слушатели Учителя были наиболее вероятно непосредственно связаны с тем, что им излагалось, и пребывали вместе с Ним на одном и том же языковом и культурном уровне. Однако мы не только лишены всех этих необходимых условий, но, ко всему прочему, несем с собой все наши ошибочные установки. Можно было бы поздравить себя, если хотя бы частично удалось преодолеть эти препятствия.

Для достижения этой цели нет иного лучшего средства, чем изучение буддийской психологии и по разделу Абхидхамма-Питака. Несмотря на то что "Собрание Поучений" кажется более первозданным и примитивным, не возникает сомнения, что одновременно с ним возникли и наиболее существенные части Абхидхамма-Питаки, и более того – что именно они представляют квинтэссенцию Сутта-Питаки. Возможно даже, что Сутта-Питака была отредактирована в существенной форме на основе Абхидхамма-Питаки, ибо коль скоро существовала Община (Сангха), то должна была существовать и АБХИДХАММА, т.е. форма, в которой было сконцентрировано учение Совершенного в его глубочайшем значении, идеальная структура, способная вместить весь объем решительно духовной традиции (именно так и было!) . Если внимательно исследовать "Собрание Поучений", то можно выявить систематическое изложение даже безусловно мельчайших подробностей , построенное с такой строгостью, которая не встречается в обычных свободных формах дискуссии. Подобные стереотипные формы, речевые выражения и длинные перечисления сохраняются точно в той же последовательности даже в таких живых разделах Сутта-Питаки, как Маджджхима Никайя и Дигха Никайя. Абхидхамма-Питака, с иной стороны , содержит в своих важнейших частях именно те тончайшие ткани идей и ментальных предпосылок, на которых основана Сутта-Питака. Многое, что неизбежно скрывается развернутой и конкретизированной формой языка Сутта-Питака, раскрывается только в четких формулировках Абхидхаммы, и в предельно сжатых понятиях выражаются связи, существование которых оставалось бы скрытым. Чтобы наглядно показать эти связи в рамках привычной западному читателю схемы, в конце данной прилагаются таблицы, в которых каждое понятие, решительно каждый элемент сознания представлены в его отношении к интегральной схеме, в его отношении ко всем прочим элементам, число его возможных проявлений.

Уже в 1918 году проф. Розенберг, к сожалению, столь рано скончавшийся, указал в Предисловии к своей работе "Проблемы буддийской " на необходимость изучения АБХИДХАММЫ: "Изучение древнего буддизма скорей всего должно начинаться (источник не известен) с систематических трактатов, заключенных в сборник абидармы, т.е. с так называемой литературы "отцов церкви", фактически легшей в основание позднейших буддийских организаций, а не с сутр. До сих пор в Европе обыкновенно выдвигались на первый план сутры, особенно палийские, содержащие якобы настоящий, чистый буддизм; толковались и переводились сутры самостоятельно: традиционное толкование, содержащееся в трактатах и в комментариях, более или менее игнорировалось. Палийская Абхидхарма дает нам "авторитетные указания относительно тех мыслей, может быть которые действительно господствовали среди руководящих буддистов, а не на те, которые мы склонны предположить на основании более или менее произвольного толкования сутр, где мы встречаемся с лаконическими формулами, которые без знания абидармы могут подвергаться искусственной группировке. Первый, и пока единственный перевод одного из палийских трактатов появился только в 1900 году, когда картина буддизма в общем уже определилась на основании литературы сутр".

Похожие статьи

  • Чинг Хай или медитация по методу Гуань Инь

    Тайваньское вероучение Чинг ХайНа улицах Иркутска появилось большое количество женщин азиатской наружности, одетых в...

  • Далай лама XIV

    Буддизм. Далай лама XIV«Размышляя о будущем, я всегда вижу свою страну, Тибет, нейтральной зоной, где оружие запрещено, а...

  • Мистика Тибета

    Буддизм Тибета…Первые впечатления были не из лучших. Губы треснули, голова раскалывалась от пульсирующей боли. Подъём по...

  • Гелуг

    Тибетская школа ГелугШкола наверняка тибетского буддизма Гелуг (транслитерация: Dge-lugs, тиб.: དགེ་ལུགས་པ་)...

  • Учение алмазной колесницы

    [13][14][15][16][17]Наконец, существенной переработке подвергается в махаяне и культ. Коль скоро будды суть внеземные существа,...

  • Обеты. Избавление от страданий

    Буддизм. Обеты. Избавление от страданийВозможно, Вы слышали Обет Страдания (Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю...

  • Проблема человека

    Буддизм. Проблема человекаВ самоисследовании человека первым элементом, привлекающим к себе величайшее внимание, является...

  • Чувство никчемности

    Чувство никчемности. Медитация ВипассанаЛичность, которую нам больше всего хочется любить, – это мы сами; но когда мы пытаемся...

  • Дзогчен и чань

    4. Основные методы дзогчен не имеют своих аналогов в чань. Это метод четырех йог раздела Сэмдэ, метод четырех символов раздела...

  • Совет по практике

    О счастливцы, соедините ум с Дхармой, и в вас проявится радость состояния будды!Слушайте же! Если не укротите свои клеши,...

  • Посланник Небес

    Сутра Посланника НебесТак я слышал. Однажды Бхагаван находился в саду Анатхапиндики, в роще Джета близ Саватти. В то время...

  • Освобождение

    15. И как подобает монаху жить в глубоком сосpедоточении? Все что не делаете, вы делайте с полным сознанием: входя и выходя,...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.