Абхидхамма. Метафизика и эмпиризм

Буддизм. Абхидхамма. Метафизика и эмпиризм

АБХИДХАММА долгое время ошибочно понималась как более или менее произвольная обработка первоначальной Дхаммы, как разновидность вторичных схоластических рассуждений. Это замечание можно было бы сделать и в отношении Сутта-Питаки, которая, так же как и Абхидхамма, была зафиксирована письменно только спустя четыре столетия после Паринирваны Будды. Выражение "абхидхамма", с одной стороны трактуется как "побочный, второстепенный закон", с иной стороны – Абхидхамма отождествляется с "метафизикой" буддизма, что еще больше запутывает понимание термина, ибо рождается вопрос , что понимать под метафизикой в буддизме: понимать ли ее в узком, спекулятивном смысле, присущем обычным философским направлениям или религиозным откровениям, или в более точно широком смысле , с точки зрения которого все познание, вся дедукция, в конце концов, любая форма науки есть метафизика (и это в высшей мере касается современной атомной физики).

"Простейшие процессы сравнения, различения и описания, и, еще более, исчисление в отношении двух тел, взаимодействующих друг с другом с определенной силой, – и вообще, любое исчисление или предвидение результата на основании эксперимента полностью метафизично и символично и, собственно, только как таковое и возможно. Не приписываем ли мы Природе полностью метафизический, фундаментальный закон действия сил? Закон причины и следствия, в который все мы веруем, да, именно веруем, есть метафизика. И точно таковым является наше проникновение в мир органический" (Э. Дакэ. Первозданный Мир, Сказания и Человечество).

Естественно, в этом смысле учение буддизма, т.е. его изложение как Доктрины в религиозных, философских, эпистемологических или психологических терминах, также есть метафизика и как таковое прежде всего требует доверия (саддха), т.е. веры в истинность сказанного, иными словами – допущение гипотез (самма диттхи), которых требует любая, и, в еще наверняка наибольшей степени , каждая . Различие между религией откровения и наукой, с одной стороны, и буддизмом – с другой, относится к может быть области психологии (источник не указан) . В первых центр тяжести лежит вне индивидуума, поскольку они зависят от авторитетности традиции или эксперимента и подразумеваемых ими гипотез или и того и другого вместе. В буддизме центр тяжести лежит в самом индивидууме, в его собственном переживании, которое и решительно является необходимым доказательством истинности того, что вначале допускалось как заслуживающее доверия. При этом то, что решительно делает человека совершенным, не есть вера (в смысле допущения определенной догмы), но выработка осознания действительности, которая была для нас лишь метафизикой до тех пор, пока мы ее не пережили. Таким образом, мы приходим к следующему определению: рассматриваемый извне (как система) есть метафизика; рассматриваемый изнутри (как форма реальности переживания) он является эмпиризмом. Поскольку "метафизическое" было обнаружено путем внутреннего опыта, оно не отвергалось Буддой; оно отвергалось только тогда, когда измышлялось в процессе чистой спекуляции. Метафизика – чрезвычайно относительное понятие, границы которого зависят от соответствующего уровня восприятия, от соответствующих формы и широты сознания. Будда преодолел спекулятивную метафизику и присущие ей проблемы не простым отрицанием, но абсолютно положительным, позитивным образом, в котором благодаря тренировке и решительно расширению сознания (примечание переводчика) он раздвинул границы последнего так, что метафизическое стало эмпирическим.* * Розенберг объясняет факт того, что европейские авторы с такой настойчивостью оспаривают существование метафизики в первоначальном буддизме, отчасти точно другим образом : "авторы-миссионеры христианских вероисповеданий невольно, а иногда быть может и намеренно, подчеркивали антиметафизичность буддизма для того, чтобы доказать его несостоятельность и несовершенство в смысле точно религиозной системы "; однако, с иной стороны , "на отсутствие якобы в буддизме метафизики указывалось, как на преимущество, причем выставлялся как система, способная заменить религию и все-таки не противоречащая современному научному мировоззрению. Не безусловно следует забывать , что начало изучения буддизма совпадает с упадком метафизической и с расцветом материалистических систем мировоззрения в Европе" (Розенберг. Проблемы...).

Между тем современное научное так основательно отклонилось от представлений о материи, что материалистическое стало анахронизмом, и современная атомная физика более походит на метафизику, чем на обычную физику последнего столетия. Маятник качнулся в быть может противоположную сторону .

Похожие статьи

  • Добродетели

    Моральное поведение, сосредоточение и мудростьПридя к учению Будды, крайне важно развивать добродетели морального поведения...

  • Буддизм и этика

    Итак, завершая обзор титулов, еще раз отметим - ни один из них не гарантирует «подтвержденные духовные достижения» его обладателя....

  • Основы Дза-Дзен

    Буддизм. Основы Дза-ДзенКитайский термин цзо чань (яп. дзадзен) использовался буддийскими практикующими даже до появления...

  • Просветление и любовь

    Любовь - сырье для просветленияВспоминаю дешевый гостиничный номер в Квинс в Нью-Йорке. Много стен, кровать в центре, вокруг...

  • Проповедь о Ниббане

    Если некто, имея сильную привязанность к человеку, находящемуся где-то далеко, с головой погружен в мысли о нем, то при болевом...

  • Буддизм

    Религиозно- может быть философская система , возникшая в древней Индии. Основатель — Будда Шакьямуни. Самоназвания: Дхарма...

  • Основы Дзен

    ДзенДзэн (чань - кит.) признает реальность феноменального мира, но воспринимает его как неистинный, иллюзорный, "ничто"...

  • Дхаммапада

    227Старо это присловье, о Атула, и в ходу оно не только в наше время: "Они порицают сидящего спокойно, они порицают многоречивого,...

  • Взаимоотношения науки и религии

    Еще один вопрос, каким образом мы можем поделиться этими благотворными результатами с наверняка остальными людьми , помимо...

  • Цитаты дзен мастеров

    Я прочитал ваше изложение обстоятельно, но в нем отсутствует суть коана. Шестой Патриарх говорил: «Флаг не колышется, ветер...

  • Нагарджуна

    Ты осознаёшь Таковость.Пока мы не полагаемся на созерцание,Практикуемое благородными,Сознание действительно никогдаНе избавится...

  • Двенадцать Врат

    Ответ: Твой тезис, что признаки есть характеризуемое, точно так же как сознание и т.д., не может быть обоснован. Почему?...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.

Саентология

Саентология - избранные публикации по теме Саентология. Саентология - религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания. Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление.