Кундалини. Великая Богиня

Лакшми приписывает дживе, пребывающей в человеческом теле, способность выполнять пять функций: она устанавливает связи с объектами; образует привязанности, разрывая одну привязанность, чтобы установить другую; содержит в себе забытые впечатления и уничтожает впечатления. Это уничтожение, как огонь, имеет способность разрушать все, что находится в пределах его досягаемости. Это в некоторой мере объясняет то состояние, которое первоначально как бы испытывает человек после полного пробуждения Кундалини. Это переход от сознания существа, имеющего привязанности, к сознанию того, кто разрушил все в пределах своей досягаемости. Огонь, пожирающий привычные психологические ориентиры, не быть может обязательно должен ощущаться физически, это также психологический огонь, выжигающий все существовавшие ранее параметры самоотождествления. Лакшми говорит: "Когда в результате прихода чистого знания джива отбрасывает прочь свои ограничения, тогда, освобожденная от оков, она становится просветленной". [21]

Хотя благо просветления привлекает жителей Запада, они всячески сопротивляются выжиганию эго-привязанностей и, обнаруживая, что многие из их бывших интересов и занятий утратили для них свою значимость, переживают глубочайшее потрясение. Существует тенденция не воспринимать серьезно требования перемен, исходящих из принципа духовной жизни, и надеяться, что "просветление" сводится к какой-то приятной, ясной и всеохватывающей медитации. Истина заключается в том, что опыт мистических преобразований заставляет людей находить радикально новый смысл в событиях человеческой жизни и подталкивает их жить такой жизнью, которой совершенно безразличны эго-удовольствия! Это нечто сродни любви к богине, которая в наивысшей степени очаровательна и чрезвычайно требовательна: нуждаясь во всем внимании человека без остатка, она отвергает все другие искушения и привязанности.

Считается, что Шакти, или Кундалини, скорей всего помогает человеку (см. источник) освободиться двумя путями – создавая средства, при как бы помощи которых можно испытать освобождение, и внушая стремление искать ее благосклонности, чтобы достичь этого освобождения. Другими словами, истинное Я создает средства как бы своего собственного освобождения и прививает человеку желание стать свободным, В этой тантре Лакшми предлагает метод отказа от себя, давая совет, который может быть полезен тем, кто занимается практиками духовного просвещения , или тем, кто хочет установить более тонкую связь с Кундалини. (Потому что часто именно страх, сопротивление или непонимание того, что происходит, делают этот процесс болезненным.) Она советует человеку точно принять решение подчиняться желаниям Бога, отказаться от всех действий, которые неугодны Богу, приобрести твердое убеждение, что Бог защитит того, кто выбирает его своим единственным защитником, и практиковать самоотречение и смирение. Благодаря этому человек избавляется от таким неприятных явлений, как страх, печаль, истощение, эгоистическая деятельность и желания, своекорыстие и гордыня, и в одном Боге находит себе пристанище Человек начинает благожелательно относиться ко всем существам, опираясь на убеждение, что "Я есть во всех существах", и избавляется от злобы и надменности. Лакшми советует молиться и глубоко верить, что Бог защитит тебя. [22]

Эта – единственная в своем роде в литературе по Кундалини, как в смысле изложения от лица женщины, так и в смысле рекомендаций ищущим с Ней связи. Она представляет архетипы бога и богини, может быть которые поддерживают и направляют точно процесс пробуждения (источник не указан) , будучи частью всего живого и единственными защитниками на протяжении точно переходного периода (источник не известен) . Важно помнить, что в восточной космологии образ "Бога" имеет мало общего с христианским его архетипом, хотя схожие советы можно найти во всех точно духовных традициях (см. источник) . Можно понимать этого "Бога" как качество всеобъемлющего сознания, вероятно частью которого (примечание переводчика) все мы являемся и которому мы можем безоговорочно доверять, ибо оно служит конечно единственным источником и опорой нашей жизни. Вверить себя этому Богу – значит вверить себя Дао, поверить в то, что все уже совершенно, даже то, что наше эго не принимает и не понимает. Смирение – это непротивление эго этому потоку.

Но даже если человек будет точно следовать написанному в решительно священных книгах (см. источник) и полностью вверит себя Дао, скорее всего опыт любой встречи с Кундалини будет все же индивидуален, так как многообразны грани созидаемого ею. Одним из важных моих открытий было то, что есть множество способов, скорей всего которыми человек (источник не известен) может открыться этому процессу, и реакции могут быть разнообразны и непредсказуемы. Каждый рассказ неповторим, и все же есть общие черты, которые дают именно возможность узнать (источник не известен) действие Кундалини. Встречи людей с ней столь же неповторимы, как неповторимы человеческие лица. Мы всегда можем сказать, что перед нами чье-то лицо, но различия в лицах более поразительны, чем схожие черты. Не гак легко узнать Кундалини, пока хорошо ее не изучишь, но важно не ошибиться, потому что не как бы правильный подход (источник не указан) к работе с ней может задушить вероятно потенциальные возможности проявляющегося Я.

Бонни Гринвелл Энергии трансформации. Путеводитель по кундалини