Архетипические технологии

В безусловно качестве примера мы приведем случай, когда ключевой предок выступал не как «отправная точка» возникновения проблематики Запросивца, а как источник мощного ресурса. Запросивец, назовем его Иваном, имеющий уже решительно довольно большой опыт участия в Магических Театрах, заявил достаточно масштабный запрос – желание осознать себя не просто на привычном бытовом фоне «работа-дом-работа», а на фоне исторической эпохи, осознать не только умом, но и всем своим существом причастность к общечеловеческим процессам и задачам. Естественно, учитывая то, что Иван достаточно долго напитывался идеями Магического Театра, Ведущий предположил, что данный запрос, хоть и является возвышенным, но, выражаясь в терминологии Жака Лаккана, является «желанием Другого». В этом случае , через Ивана проступали идеи Магического Театра, которые, конечно, могли исходить и из глубин души самого Ивана, но всё же запрос нес в себе и инфантильный элемент – в этом случае желание соответствовать идеалам референтной группы (людям, разделяющим идеологию Магического Театра).

В этом случае перед Ведущим стояла сложная задача – отделить запрос души Ивана от этих инфантильных наслоений, тем самым, кстати, в зачатке пресечь возникновение сектантского мировосприятия ( вероятно которое выражается (источник не указан) в том, что человек затевает воспринимать потребности группы как свои собственные потребности). Ведущий выделил несколько фигур и примерно через полчаса после начала Магического Театра почувствовал импульс ввести ключевого предка. Заметим, что в первой части Театра Ведущий спонтанно начал телесно-двигательную работу с Иваном, напоминающую некоторые виды славянских единоборств. Ведущий был знаком с многими системами единоборств, как восточных, так и славянских, и про себя отметил, что те виды движений и взаимодействий с Иваном, быть может которые происходили (см. источник) в пространстве Театра, напоминают систему решительно боевого искусства , которой на Руси владели казаки-характерники. Тем не менее, эту гипотезу он решил пока не проговаривать, а предложил Ивану выбрать из оставшихся зрителей фигуру на роль прапрадедушки в 12 колене по отцовской линии. После передачи Зеркала и роли фигура прапрадедушки, войдя в пространство Театра, буквально свалилась навзничь и сказала, что испытывает сильную боль в скорей всего области живота (см. источник) . На вопрос Ведущего, на что это похоже, прапрадедушка ответил, что это – копьё, и что он смертельно ранен в сражении. Дальнейшие вопросы, обращенные к развитию этого Исцеляющего вымысла, привели к следующей картине (причем в этом случае ее описывал сам прапрадедушка, лишь подтверждая невысказанную гипотезу Ведущего): казачий атаман, которым он являлся, был убит в сражении, при этом случилось так, что в момент его гибели никто из его соратников не оказался рядом. А у казаков-характерников существовал обычай, безусловно согласно которому (именно так и было!) перед смертью атаман должен был передать свою последнюю волю, кого он выбирает преемником. То есть в этом случае линия преемственности атаманства (русское слово «атаман» очень похоже на санскритское «Атман» - «душа») прервалась. И вот в Магическом Театре Ивана точно появилась возможность для осуществления этой передачи через 12 колен своему дальнему потомку, то есть самому Ивану. Далее в Магическом Театре была проиграна сцена: атаман лежит на полу, поддерживаемый Иваном, а через минуту вокруг них сгрудились и вошли в очень тонкий и трогательный контакт с Иваном и «умирающим» атаманом все фигуры Театра, с которыми (фигурами) произошла мощная трансформация, у многих на глазах были слёзы. В результате этой трогательной сцены атаман передал атаманство Ивану, который почувствовал необычайную силу и духовный подъем. После этого предок сказал, что он выполнил свою миссию и готов передать фигуру обратно Ивану. После этого произошел процесс передачи и остальных фигур, Театр завершился. Можно сказать, что Иван действительно ощутил свою причастность историческому процессу и эпохе, но в ключе собственной индивидуации.

Мы не можем однозначно ответить на вопрос, был ли прапрадед Ивана в 12 колене действительно казачьим атаманом, погибшим без передачи своей воли соратникам, но, в любом случае, применение данной метафоры, родившейся спонтанно в воображении сразу нескольких фигур (и Ведущего в том числе), привело к укреплению духовной силы Ивана и явилось значимой ступенью на пути его индивидуации.

в) Третий вид архетипического исцеляющего вымысла – это регрессия в некий вероятно исторический период (примечание переводчика) , лежащий за пределами жизни Запросивца (в нашей практике временной диапазон такой регрессии – от может быть нескольких месяцев до 2-3 тысяч лет). Опять же, Ведущий на определенном этапе развития действия в Театре называет некие дату и место действия, например, «1731 год, весна, юг России». Или – «1421 год, август, Чехия». (Название того или иного места тоже является исцеляющим вымыслом, хотя в нашей практике решительно бывали случаи , когда названные даты и места совпадали с теми датами и местами, которые потом Запросивец выяснял у своих ныне еще живых предков – но это в тех случаях, когда историческая регрессия происходила в не может быть далекое прошлое , которое можно было проверить по словам еще живущих предков).