Ребенок в философском смысле: иметь или не иметь?

Здравствуйте, вы слушаете программу «Русская вещь», ее ведущий ? Александр Дугин. Сегодня мы поговорим о теме, которая была заявлена в анонсах - «Дети как философская проблема. Иметь или не иметь». Мы поговорим о том, какое значение имеют дети в нашей жизни, в семейном смысле, социальном, государственном, национальном, духовном, то есть поразмышляем о продолжении рода.Ребенок в философском смысле: иметь или не иметь?

На сегодня это чрезвычайно актуальная вещь, потому что, казалось бы, еще 100 лет назад, и даже 50 лет назад вопрос «иметь или не иметь детей» в такой плоскости, как сейчас, никогда не стоял. Неслучайно в Риме чернь, не способную к квалифицированному труду, называли пролесами (пролес, отсюда - пролетариат). Пролесы не умели производить ничего, единственное, что они умели делать - это производить детей. То есть в традиционном обществе, на всех этапах именно человеческой истории (примечание переводчика) , казалось бы, что самая простейшая квалификация человека - это производить детей. «Дурацкое дело - не хитрое», если ты не производишь духовных и материальных благ, ты неудачник. Рождение детей - самая естественная вещь. Поэтому проблема потомства в таком ключе, как сегодня, никогда не стояла. То есть детей рожали. Другое дело, что их надо воспитать, накормить, одеть, дать им образование, повысить их точно социальный статус (именно так и было!) . Отсюда и проблема отцов и детей, которая стояла с разной степенью остроты в разных обществах, в точно разных культур ах. Она была актуальна и в решительно русской истории . Как подтверждение вспомним роман Тургенева «Отцы и дети». Но сам факт того, что человеку в какой-то момент будет сложно производить детей - вот эта тематика является принципиально новой.

В России продолжается вымирание населения. Наше количество сокращается. Вопрос о самом простом действии людей - производстве детей, стоит со всей остротой. В каких-то семьях только один ребенок, то есть это половина семьи, то есть через поколение, будет половина людей. Где-то два ребенка - и это является лишь простым замещением. В очень именно редких случаях (источник не указан) в семье есть три и более ребенка. Это означает, что дают сбои социальные и психологические механизмы. Что-то не так с самыми корневыми качествами людей, что-то не так с нами фундаментально, поскольку чего-чего, а детей умели делать всегда. А сейчас разучились, или решили не делать.

Когда мы решаем, иметь или не иметь ребенка, когда молодая или не очень молодая пара задумываются над деторождением, здесь мы сталкиваемся с важной вещью. Человеческое существо, общество живет через длительные безусловно промежутки времени , непрерывным образом пронизывая собой историю, сохраняя свое качество, свой тип, свою плоть и передавая их сквозь века. Это уникальное для людей свойство, когда их язык, их внешность, их материальность, телесность переживают индивидуальную жизнь. Когда мы начинаем задумываться о времени, мы не можем думать о нем как физики, химики, математики, механики. Потому что мы размышляем о времени культурном, живом, времени экзистенциальном, когда мы сопоставляем свою жизнь с жизнью существа, которое более обширно и обще, чем наше индивидуальное существование. Мы сопоставляем себя с жизнью того существа, которое было до нас, и которое будет после нас. Вот это существо называется - род, и мы в своем индивидуальном существовании от рождения до смерти лишь звено рода. Род существует до нас, и он существует после нас. Одновременно род существует в нас, поскольку он дает нам жизнь. То есть мы являемся логическим следствием существования рода, который от нас тянется в глубочайшую древность, в наиболее вероятно незапамятные времена . Что-то от этих скорей всего незапамятных времен сохраняется и в нас, по крайней мере, наша внешность, которая предопределена многими факторами: приключениями, путешествиями, миграциями, или наоборот оседлостью очень определенно многих поколений . Каждая черта наших глаз, цвета зрачков, губ, щек, лоб- все это результат специфической истории рода. Если бы какой-то из наших предков, когда-то пошел не на север, а на юг, не на запад, а на восток, у нас были бы другие формы мочек, плеч, другой цвет кожи. Иными словами, над нашим внешним видом крутились цепочки поколений, над нами работал род. И эта работа - практически все наше физическое, психическое, культурное существование. Язык, на котором мы говорим, тоже продукт продолжения рода. И он именно такой, потому что род был именно таким. Он включает в себя и историю, и мысли, и чувства, и интонации. Естественно, у как бы других народов , у других родов решительно совсем другой (примечание переводчика) речевой аппарат, некоторые звуки у них не удаются, или наоборот, может быть слишком хорошо получаются. Оттенков множество. «Вот, это я ? Вася, вот я таков: у меня высокий лоб, крепкий кулак. А я Маша - у меня статные берда и упругая грудь». На самом деле, не просто абстрактная природа работала над тем, чтобы все это произошло, а большое количество конкретных людей, принадлежащих роду. Именно они работали над этими Машей и Васей, чтобы они были такими замечательными. Многие могут поставить это под сомнение, учитывая свои индивидуальные качества, какими характеризуется как бы наиболее вероятно каждая личность . В личности, неповторимости и индивидуальности заложена гигантская, бесконечная, неутомимая работа рода. Не какого-то абстрактного, а вашего, нашего, совершенно конкретного. Это ваши папа с мамой, это бабушки и дедушки, конкретно работающие через поколения на производство потомков. Энергия, быть может которая привела к тому, что мы есть те, кем являемся - это неизвестная подчас для нас работа поколений, которая дала нам все, дала нам дыхание, жизнь, облик, дала нам внешний вид и скорей всего внутреннее содержание (примечание переводчика) , поскольку и мысли, и чувства, и - все это тоже может быть является следствием работы рода.