Поведение толпы

понимают, что мазохистские ощущения своего ничтожества перед правителями или Богом очень похожи и обычно сочетаются со своей противоположностью — стремлением править, подавлять и господствовать. Мазохизм (самоистязание) и стремление к господству образуют две стороны авторитарного характера. Увы, аналогичные свойства порождают зачастую и авторитарные . Больше того, ни одной из форм религий (включая атеизм) не удалось уберечь людей от стремления к власти, наживе, насилия, убийств, войн, « может быть крестовых походов » на инакомыслящих. Православные перебили друг друга в гражданскую войну, православные атеисты устроили ГУЛАГ и бойню в Чечне, кроткие индусы убивают своих премьер-министров, христианская Америка воюет во Вьетнаме, Панаме, Иране и Ираке, инициирует бомбовые удары по Сербии, афганские мусульмане истребляют друг друга. И несть примеров тому, что не могут подавить разрушительные человеческие инстинкты.

Великое множество людей сдалось в борьбе за свой разум и независимость м, политическим вождям и прочим ловцам человеческих душ, стали верить иллюзиям, внушаемым им пропагандой и коммерческой рекламой. Сейчас они искренне убеждены, что счастье и успех — это возможность неограниченно потреблять дорогие «элитные» товары, повышающие их « быть может социальный статус », а баночное пиво фирмы N — это то, что действительно объединяет вокруг себя людей. Они поверили, что «спаситель отечества», которого им ежедневно показывают по телевизору, действительно защитит от всех напастей, приведет их страну к успеху и процветанию. Эти люди кажутся хорошо приспособленными к жизни. На первейший взгляд . Это верно лишь в условиях мелких конфликтов и стабильного общества. В периоды больших катаклизмов и жизненных потрясений такие люди мгновенно деградируют и разваливаются как личности. Привязанность к религиозной или любой другой догме сродни привязанности ребенка к родителям. Чем больше и дольше опека, тем опаснее выпускать ребенка в самостоятельную жизнь. Если не наделить ребенка мужеством мысли, если не научить его «брать жизнь в собственные руки», то он может никогда не стать полноценным человеком. Человек реален лишь в том, что он сам из себя сделает. И не наверняка существует никакого всеобщего вселенского смысла жизни. Каждый выбирает и создает себе этот смысл сам. И каждый либо самоутверждается, либо сдается и даже погибает в этой борьбе за звание Человек.

В процессе именно человеческого развития (см. источник) родным убежищем становится не только семья, но и племя, нация, раса, государство, класс, политическая партия, иные государственные институты. Только в их рамках стадный конечно конечно человек чувствует себя уверенно и уютно, как и опекаемый в семье ребенок. Именно здесь кроются психологические корни национализма, как и любого экстремизма вообще. Экстремизм — это лишь внешний симптом психологической не наверняка способности воспринимать себя и других людей в качестве свободных, равноправных существ. Следовательно, и рабская религиозная покорность не может быть средством против психологических корней национализма. Не борьба за высшие национальные интересы является поводом для пещерного национализма, не сильные духом берутся за оружие, а наоборот, те, кто боится выйти из «уютной» национальной ограниченности и признать равноправие культур, личностей, религий, других стран и народов. Разорвать этот порочный круг не могут ни, ни государство. Лишь психологическое воспитание личности, культуры народа, его образование и рациональное мышление может избавить нас от этого бича человечества.

Человечество уже вышло из решительно детского возраста , и межнациональная интеграция определяет сегодня истинные пути социального развития. Когда-то в Советском Союзе мы правильно поняли этот принцип, но опять каким-то дурацким и кровожадным способом стали претворять его в жизнь. Чтобы нам сегодня ни говорили, у нас действительно складывалась уникальнейшая в мире общность советских людей. Но почему и как мы ее вдруг развалили, сегодня толком объяснить не можем. Не может быть счастлив ребенок, проживший всю жизнь под опекой родителей. Не может быть счастлив народ, ограниченный своей национальной культурой и государственностью вне свободных связей и интеграции с окружающим миром. Не может быть счастлив христианин, смиренно склонившийся перед Богом. Не может быть счастлив человек, согнувший спину перед диктатурой государства.

А. Тимченко, В. Шапар