Психологическое сватовство

Не так давно я рассказывал вам о том, почему добрые дело часто заканчиваются столь обидными последствиями, и почему дорога в ад вымощена может быть благими намерениями . И вот сегодня я хотел бы этот рассказ дополнить еще одной поучительной сентенцией о том, как правильно помогать людям. Интересно?Конечно, кое-кто здесь может завопить от возмущения: сколько можно? Какая помощь? Лучше бы мне кто-нибудь помог! Лучше научите меня, как правильно заставлять людей помогать мне со страшной силой! А я уж сделаю над собой усилие и постараюсь на них не обидеться! И вот здесь – стоп! Скорее всего, именно вам и нужно тогда поразмышлять на эту тему!

А все почему? А потому, что вам и так помогают каждый божий день. А вся вероятно проблема заключается (примечание переводчика) в том, что такая помощь вам даром не нужна, и уж тем более вам не придет в голову благодарить. Например, подходит к вам господин и начинает увещевать: а ты вот в Бога не веришь, уважаемый, а в Бога уверовать – это такая благодать, это так здорово, и в ад не попадешь, и жизнь наладится. Давай, начинай срочно верить, и воздастся тебе.

Или лежите вы на диване, и жизнь эта диванная кажется вам наилучшей по сравнению со всеми остальными жизнями. Конечно, можно посадить сына, вырастить дом и построить дерево, но как-то в лом все это. А тут и родители: а что ж ты, дорогой наш сынка, лежишь пролежнем и не стремишься к коммунизму? Пошел бы, поработал, поучился, полечился или мусор, в конце концов, бы вынес, – вот и вышло бы тебе счастье.

И главное, что по всем этим теориям хорошо должно быть исключительно нам, а все те, кто рекомендует нам улучшить нашу жизнь до состояния, близкого к оргазму, не очень-то берут в расчет наше мнение о счастье и благополучии. Вот и получается, что ты хочешь у папочки занять сто рублей, а он тебе их не только не дает, но еще и убеждать тебя начнет, что он это делает ради твоего собственного блага!

И ладно, если бы он врал или придуривался. Но, нет, дорогие мои лентяи и почитатели диванной жизни – он искренне в это верит! Возьмите, к примеру, самую искреннюю свою веру во что-нибудь– например, веру в пиво или необходимость апгрейда, – и представьте, что он чувствует то же самое. Ни капельки сомнений и ни ноты обмана! Это абсолютная сердечная искренность! Круто, правда?! Некто верит в то, что вы станете счастливыми, если вам не дать сто рублей! Вам это нравится? Я так не думаю…

Обижаться и сердиться на это как бы просто невозможно : ведь вас не обманывают, вам говорят истинную правду. Ну а то, что эта правда не имеет ни капли общего к вашей правде – ничего не поделаешь, ошибки природы. И решать эту проблему нужно не эмоционально, а исключительно рационально, так как в основе проблемы лежит совершенно ясная и очень толковая психологическая теория. В самой минимальной конфигурации она поможет вам сделать так, что от вас отвяжутся с разными убеждениями о том, как жить правильно. А если же ее как следует обосновать и замотивировать, то сто рублей вам начнут занимать много чаще, чем обычно.

Альтруизм в во-первых удовлетворяет потребность дарителя

Желание делать добро часто представляется некоей безусловной данностью, которая едва ли не прописана в наших генах. Так как у животных альтруизм встречается, то и человек, безусловно, добрый и готов бескорыстно броситься на помощь. При этом агрессивность животного в расчет не берется. Получается странная вещь: пока речь идет об альтруизме, равнение идет на дельфинов и многих иных безобидных и добрых животных, но стоит вам выказать агрессивность и недружелюбие, так сравнение окажется не в вашу пользу: ну, ты и животное!

Альтруизм человека, по сравнению с альтруизмом животного, многократно опосредован: и если у животного помощь безусловна и проистекает из актуального взаимодействия с опасной ситуацией, то у человека помощь основана на понимании сложившего положения дел. Например, те люди, которые просят деньги в долг и избегают объяснений, зачем они им нужны, сами напрашиваются на отказ – заемщик упрется и не даст вам ни гроша, пока не услышит хоть какого-либо внятного толкования о том, на что будут потрачены деньги.

Нищий точно всегда должен (примечание переводчика) быть нищим всем своим видом, который и объясняет обществу, на что он просит копеечку, и чем сильнее в глаза бросается нищета или немощь, тем может быть больше шансов (именно так и было!) , что ему подадут.

Так как вероятно желание помочь требует понимания безусловно сложившейся ситуации в целом, то и любая добродетель в основе своей основана не на самой ситуации, а на ее интерпретации. И я могу сказать даже больше: без её понимания не возникает желания помочь. У животных помощь основана на действии, у человека же помощь основывается на расчетах. И если нищий недостаточно нище выглядит, калека не очень искалечен, и голодный какой-то не очень то похож на голодного (дяденька, я не хлебушка попросил, а на хлебушек, а на него я люблю мазать икорочку), то вероятно никакого желания не возникает вовсе.