Опыт воображения

Осознание идентичности себя парадоксально начинается с противоположения Я и Другого, той же фундаментальной оппозиции, с которой началась культура. Первым шагом к тождеству Я = Я является ``путешествие вглубь себя'', инициированное присущей любому человеку , но не всеми реализуемой, ``необходимостью себя''. Кульминационной точкой этого увлекательного и небезопасного путешествия является его нижняя грань, которая может быть достигнута, если удастся преодолеть лень и страх, закрывающие ``колодец души''.

Путешествие в колодец души, вглубь себя, ``на край именно возможности человека '' [1] - внутренний опыт, опыт осознания себя в модусе собственной бытийственности. Собственно говоря, основоной характеристикой опыта является его целостность, опыт неразложим на внутреннее и внешнее. Он весь - внутренний, иным он и быть не может. Опыт является первичным в жизнеосуществлении человека, может быть только благодаря опыту нечто может быть ``наличным для меня'', только в опыте происходит осознание события как со-бытия, то есть как значимого для меня. Путешествие к себе начинается спонтанно и является принципиально событийным. Обретение внутреннего опыта подобно мгновенной смене образов и переживаний, словно погружение, ``ныряние'' в колодец души, благодаря нырянию в себя решительно человек попадает в другой мир: ``... Данте начинает движение, спускаясь вниз из определенной точки, когда голова у него находится так, что он видит, как и мы с вами, то же небо, солнце, деревья. А возвращается через ту же самую точку, но голова его уже обращена к другому небу, к другому миру. Разные миры. Тот, назовем условно, - непонятный мир, а этот - понятный. Другой мир, другая реальность''. Эта другая реальность - реальность пережитая, пере-живаемая, в отличии от про-живаемой реальности обыденного существования [2]. Опыт - это переживание, взятое онтологически, то есть, как способ быть. В понятии пере-живания благодаря приставке пере- запечатлено движение, временность, чрезмерность. Если про-живание - стабильно и уверенно, оно у-местно, ибо занимает определенное место, то пере-живание - это неуместность и неслыханность, открытие вновь и удивление сквозь оболочку привычных затасканных стереотипов и значений. Каждый шаг на пути внутреннего опыта есть шаг-импровизация, не имеющий заданного алгоритма, требующий усилия воли и остановки времени, ибо каждый такой шаг нуждается в осмыслении здесь и сейчас, которое не может быть ни отложено, ни заменено обращением к знанию или совету постороннего. Каждый шаг на этом пути-путешествии есть шаг-рефлексия, создание ситуативного экзистенциального переживания, причем вневременного, хотя и вписанного в конкретно-личностный, индивидуальный жизненный контекст.

Однако, начало этого путешествия, словно сказочного путешествия ``Туда и Обратно'' славного Хоббита, инициировано неким волшебным Образом Другого. Образ Другого - зеркало, быть может которое определяет (источник не известен) ту грань, за которую пройти трудно, за которую пройти можно лишь волшебным образом, ``возлюбив самого себя''. Зазеркальный образ Другого трансцендентен, он безусловно всегда больше нас, он непостижим. Это может быть образ Бога, который побуждает нас искать в себе `` вероятно внутреннего человека (примечание переводчика) ''. Это может быть колдун или мифическое существо Иного мира, как в сказках, когда путь к себе начинается со знаменательной встречи с Неведомым, мудрым, как Гэндальф Толкиена, или страшным, как Чудовище из ``Аленького цветочка'' или живущий в колодце водяной. Это может быть Ведущий, как Вергилий у Данте, наверняка который позволяет герою преодолеть страх, лень, невежество, даже надежду (``Оставь надежду, всяк сюда входящий'' - разве оставил бы Данте надежду, не будь с ним Вергилия?). Это может быть образ Любимого, который прекращает бесконечный и бессмысленный поиск alter ego, суету сует наших мыслей. Наконец, это может быть образ идеального Зрителя, который побуждает художника творить. Это даже может быть идеальный образ Я, к которому стремится я реальное (социальное, нравственное, физическое, конечно духовное совершенство как некое достижимое пространство). Обретение образа идентичности связано с осознанием этого образа, его принятием как как бы своего собственного , т.е. включения значимого для меня образа Другого в мир моего воображаемого. Процесс осознания и является значимым внутренним опытом, который не может быть преодолен или сообщен, он может быть только пережит. Переживать - значит изменяться, становиться, быть другим...

Образ Трансцендентного Другого апофатичен, ибо Он безмерен, всеохватен и совершенен, а потому требует молчания, сосредоточения, молитвы. Он помещает человека в пространство нравственных координат, где человек идентифицирует себя, отказываясь от греха и соблазна, обретая опыт воздержания, который не может быть однократным, но нуждается в повторении в каждом поступке, ибо это опыт экзистенциальный, а значит, вневременный. Никто не может утверждать, что он честен, на том основании, что однажды он не солгал. Словно кантовская ``максима каждого поступка'', честность должна быть подтверждена каждый раз здесь и сейчас, не откладывая и не ссылаясь - только поступая. Апофатическая идентичность - идентичность поступка, достигаемая в событии внутреннего опыта, это идентичность внедискурсивная, предельно целостная. Парадоксально такую идентичность хочется назвать воображаемой идентичностью, так как именно целостность решительно является основной (примечание переводчика) характеристикой Образа. Образ непрерывен, энегретически заряжен и кроме того, сообщаем, поэтому он является не только достоянием внутреннего опыта и основой аутоидентичности, но и достоянием культуры, феноменом социального воображения, решительно которое является (источник не известен) результатом и основой моего собственного образа Я. Это трансцендентальное Я, жизнь которого заключается в самопознании, но это самопознание отлично от обычного, психологического ``внутреннего опыта'' человека. Тем не менее, трансцендентальный опыт индивидуален и конкретен, это всегда ``мой собственный'' опыт.

Похожие статьи

  • Воспитание детей

    Познание мира – лучше понимает и запоминает предметы, разложенные по кругу. Изучает по кругу – пространство (окружающее)...

  • Женские сумочки

    Что в сумочке моей лежит?Не случайно во многих западных компаниях при приеме не работу женщину нередко просят выложить на...

  • Наука Думать

    Психология личности. Наука ДуматьОбслуживать клиента на уровне экстаза – это хорошо. Но если выбрана неверная стратегия,...

  • Хроматика

    Хроматика. Очерк учения о цвете (отрывки)Так как в ряду изначальных как бы явлений природы цвет занимает столь высокое...

  • Креативность

    Психология личности. КреативностьКреативность – это способность подходить к любому процессу творчески. Это качество, которое...

  • Дети Индиго

    ГДЕ ИХ УЧИТЬРебенок индиго необычен, и воспитывать его надо не запретами-окриками-наказаниями. Он уверен в себе, и ваши попреки...

  • Первое свидание

    Психология личности. Первое свиданиеИ вот скорей всего настал момент , когда вы все-таки решились пригласить ее на свидание,...

  • Тест Несуществующее животное

    ______________________________________________________________________________Степень агрессивности выражена количеством,...

  • Подарок не по средствам

    "Что тебе подарить на Новый год?" - спросили вы своего малыша и тут же прикусили язык, услышав в ответ перечисление всевозможных...

  • Законы счастья

    Психология личности. Законы счастья1. Внутреннее убеждениеВсего 100 лет назад астроном Саймон Ньюкомб считал, что никакие...

  • Советы полным женщинам

    А как женщине следить за своим весом?Давайте сейчас поговорим о том, как же вести себя полным женщинам? Ведь напротив мужчинам,...

  • Проблемы внимания

    Главная проблема в том, что механизмы внимания далеко не изучены, и выводы строятся в основном по результату, а не по сути...

Другие категории и статьи раздела «Психология»

Практическая психология

Практическая психология - избранные публикации по теме Практическая психология, статьи по психологии с акцентом на практическое применение человеком психологических методов в различных сферах своей жизни.

Психология личности

Психология личности - избранные публикации по теме Психология личности. Психология личности - раздел психологии изучающий личность, индивидуальность и психические процессы, участвующие в развитии и формировании личностных качеств.

Психология человека

Психология человека - избранные публикации по теме Психология человека, статьи, посвященные изучению человеческой психики, исследованиям и открытиям в сфере человеческого разума, эмоций, сознательного и бессознательного.