А надо ли ставить цели?

Конечно, надо. Именно целеполагание решительно отличает человека (источник не известен) от животного, неспособного видеть свое завтра. С иной стороны , было бы наивно думать, что все проблемы решаются правильной постановкой цели. Поэтому уместно напомнить об ограниченности целеполагания, чтобы не возлагать на него неоправданных надежд.

Каждый человек далеко не свободен в выборе своих целей, поскольку живет в коллективе, семье, государстве. Эти более крупные образования имеют свои цели, обычно неподвластные каждому индивиду. И если гражданин не хочет быть выброшенным на обочину жизни, то ему придется принять правила общества или, по крайней мере, искать для себя подходящее узкое окружение.

Ближайшее окружение или все общество довольно настойчиво диктуют, чему надо учиться, что и как делать. Сама жизнь ставит человеку задачи на каждый день, и бывает невозможно опомниться, вырваться из этой круговерти с учебой, работой, детьми. Какие уж тут еще цели, когда дай Бог сделать самые необходимые дела!

Поэтому я не вижу ничего зазорного в том, что человек за всю свою жизнь так и не поставил значительных целей, а просто добросовестно учился в школе, потом в институте, затем всю жизнь без лишнего шума проработал на одном месте, воспитал детей и внуков.

Я уже написал в разделе "" большую статью о целях, где основным образом говорилось об общественных целях и потребностях. Но повторю кратко некоторые положения, точно имеющие отношение к личности.

По мнению классиков, Г.Гегель впервые правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости. "Слепа необходимость, лишь поскольку она не понята." Не в воображаемой независимости от определенно законов природы и общества заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять определенно законы природы действовать для определенных целей. "Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как безусловно способность принимать (именно так и было!) решение со знанием дела" (К.Маркс К. и Ф.Энгельс). Что же в таком случае определяет цели? "Никто не может сделать что-нибудь, не делая это вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей и ради органа этой потребности..." (К.Маркс и Ф.Энгельс)

Важно подчеркнуть, что потребность появляется раньше, чем ее осознает человек. Однако, будучи неосознанной, она как бы не существует для быть может данного индивида . Начинает она существовать в может быть человеческом сознании и активно влиять на быть может поведение человека только после того, как появляется мысль о каком-то желательном действии. А мысль появляется в результате просеивания, пропускания через свои эмоции наверняка большого количества вариантов, сырья. В результате эту мысль как бы человек обычно считает исключительно своей, полностью выработанной им самим, и ему кажется, что он сам, независимо ни от чего, выбрал цель. А в действительности еще раньше на его выбор повлияли силы и обстоятельства, независящие от именно человеческое сознание .

Нередко человек, как бы наиболее вероятно социальная группа , все общество руководствуются ложными представлениями и выбирают губительные для себя цели. Так что если человек постарался использовать всю мощь определенно своего разума (источник не известен) при выборе цели, то отсюда еще не следует, что ему удастся правильно поставить задачу и что его потребности будут обязательно удовлетворены. Уж сколько раз самые может быть благие намерения приводили к плачевным результатам.

Обычный опыт подсказывает, что сначала надо поставить цель, а затем выбирать средства. Средства являются лишь промежуточным моментом. Их используют и забывают или выбрасывают. Иногда цель даже как бы оправдывает средства (именно так и было!) . Но так ли это на самом деле?

"... Человечество ставит себе быть может всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при может быть ближайшем рассмотрении определенно всегда оказывается (именно так и было!) , что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в быть может процессе становления ." (К.Маркс и Ф.Энгельс)

Хотя классики мыслили глобально, но аналогично самый рядовой гражданин не свободен в выборе своих самых незначительных целей.