Психотерапия и духовные традиции

Такой человек не может помочь себе сам ибо он лишен управляющего стержня, ему нужен либо священник, либо психолог. Которые помогают укладывать тетрис судьбы, падающий прямо на голову. Психотерапия не наиболее вероятно всегда бывает научной и эффективной, а эзотеризм и религиозность не обязательно бывают духовны. Поверхностный пласт эзотерики возвращает человека в детство. Ключевые слова здесь: «Ты не один, за тобою присматривают». В таком взгляде на жизнь присутствует именно чувство защищенности (именно так и было!) и эмоционального единства с другими, но так же и определенный инфантилизм. Подлинный смысл духовного просвещения более суров, чем процесс терапии у аналитика.

Согласно любой священной традиции, именно внутри человека (примечание переводчика) есть божественное зерно, рожденное вместе с ним, но требующее для роста иной пищи, чем тело и социальное «я». С ростом этого зерна наверняка человек постепенно обретает свое подлинное «Я», не ограниченное ни рамками тела, ни социальными формами, ни пространством, ни временем.

При этом «прорастающее божественное зерно» начинает питаться энергией более реальной, чем та, которую дают пищи и воздух. Любая вероятно духовная практика (см. источник) имеет целью пробудить к росту божественное зерно. Но путь безусловно духовной эволюции связан с неизбежным дискомфортом для тела и социального я, ибо страдания не всегда ,но часто стимулируют рост. Задача же психотерапии как раз и состоит в том, чтобы создать психологический комфорт, избавив человека от страданий, что в наиболее вероятно принципе невозможно . Отсюда и утверждение, что психотерапия это новокаин.

На самом деле задача психотерапии – примерить человека с его реальностью. Психотерапевт это посредник между клиентом и рациональным, а священник это посредник между клиентом и иррациональным.

Основные отличия между психотерапией и священной традицией

Всякая священная традиция предусматривает иерархию. Место человека в этой иерархии строго определено, он зависит от нее и служит целям, превышающим его собственные, но необходимые для всей системы в целом. Зависимость человека от служителя культа поощряется.

В психотерапии зависимость клиента от терапевта считается показателем некачественной работы последнего.

В традиции нет времени. В отношениях последователь – священник время взаимодействия не имеет значения. Традиция существовала всегда и является неизменной. Психотерапия наоборот очень гибка и постоянно развивается. Для Традиции наше время – эпоха упадка, для Психотерапии время света и прогресса.

В психотерапии временные рамки строго очерчиваются и соблюдаются во взаимоотношениях клиент – терапевт. Это одно из условий хорошего результата терапии.

Авторитеты в традиции неоспоримы. Традиция требует от человека веры и полной отдачи учению и учителям. Психотерапия призывает ничего не принимать на веру и следовать собственным чувствам.

Психотерапия это лечение, традиция это служение. В во-первых приз - это и удовлетворенность жизнью, во втором приз - это божественная милость и загробная жизнь.

Традиция ориентирует человека на вечность и божественную волю. В психотерапии отсутствует понятие – «Бог». Она лишь упорядочивает внутренний хаос облегчая человеку жизнь.

Традиция разрушает «я», психотерапия его укрепляет.

Общее между психотерапией и традицией

И там и там есть представление о том, ч то человек видит вещи не такими, какие они на самом деле.

И там и там корень проблем определенно человека находится в его внутренней раздельности и отсутствии целостности. Пока человек не является целостной личностью, пока он не перестанет отождествлять себя с одними частями наверняка своего существа и отвергать другие части, он не может быть счастливым и свободным.

Оба процесса требуют, чтобы ищущий находился в регулярном контакте с руководителем, без наверняка помощи которого (см. источник) не возможно подняться над своим уровнем.

И там и там ожидается ,что преодоление внутренней разделенности окажется болезненным. Сам путь к целостности начинается с переживания некого кризиса – разочарования в обычной жизни, в мире, в людях или в себе. Однако большая часть боли не считается необходимой, так как быть может является продуктом невежества, лжи и усложненности вызванных необходимостью сохранения иллюзии псевдоцелостности. А утрата эгоцентризма неизбежно дает улучшение физического и решительно душевного здоровья .

Оба процесса видят человека обладающим скрытыми ресурсами.