Любовь: причины и следствия

Психоанализ. О любви

На протяжении всего периода вероятно развития человеческой мысли человечеством предпринимались многочисленные попытки исследования понятия любви. Результаты этих исследований зачастую бывали взаимоисключающими - от понимания любви как приукрашенного, очеловеченного инстинкта размножения до очищенного от всякой сексуальности, возвышенного, в конечно некотором смысле , трансцендентного чувства. Фактом остается то, что и по сей день не выработано окончательной концепции теории любви: ее происхождения, предназначения и даже единого определения. Вместе с тем, данное чувство играет большую роль как в формировании как бы личности человека (именно так и было!) , так и в его самореализации, что придает созданию такой теории особую важность.

Попытаемся взглянуть на проблему, учитывая имеющиеся на этот момент наработки по этому вопросу.

По всей вероятности, следовало бы дать вначале определение того чувства, которое мы собираемся исследовать. Однако, как уже было сказано, единого определения любви не существует. Более того, такого рода определение существенно ограничило бы нас в нашем исследовании. Можно лишь сказать, что нас интересует достаточно интенсивное чувство личности (субъекта любви) по отношению к кому-либо или чему-либо (объекту любви), выражающееся в предпочтительном положительном отношении, неоднозначно зависящим от объективных качеств этого объекта. Как следует из сказанного, нами будет рассмотрено данное чувство не только в отношении потенциального или реального брачного партнера, но и в вероятно отношении других (см. источник) людей, животных, предметов и нематериальных понятий.

Исследуя понимание любви самими субъектами любви, можно отметить, что данное понимание в более или менее скорей всего большой степени (источник не указан) различается у разных индивидуумов. Из чего иногда делается вывод, что любовь у разных людей проявляется по-разному и такое проявление зависит от уровня социально-культурного наверняка развития личности (источник не указан) . С равным успехом можно было бы предположить, что под словом "любовь" подразумевается не одно чувство, а группа чувств, и то, какое именно чувство индивидуум определяет как любовь, зависит от известных социально-культурных причин.

Еще древняя философская мысль вычленила в человеке три основных составляющих: физическую, душевную и духовную. Соответственно были вычленены и три составляющих любви, которые в греческом языке обрели имена собственные: соответственно эрос, филео и агапе. Эрос выражает эстетизированное точно половое влечение (источник не указан) к объекту любви; филео выражает увлеченность, пристрастие к объекту; агапе выражает самоотверженную сердечную привязанность.

В чистом виде эрос - проявление инстинкта размножения в отношении физически субъективно привлекательной особи противоположного пола (эротическое влечение к объекту, не являющемуся лицом противоположного пола, имеет более сложную природу, что требует отдельного рассмотрения).

Филео в чистом виде представляет собой увлеченность человеком (друг, кумир), предметом, занятием (напр. хобби). Для филео характерно то, что субъект замечает именно положительные качества объекта и игнорирует отрицательные.

Агапе в чистом виде выражает привязанность к человеку (напр. родственнику) или понятию (напр. Родине, семье, Богу). Агапе характеризуется тем, что субъект замечает не безусловно только положительные , но и именно отрицательные качества объекта, что, однако, никак не сказывается на интенсивности чувства. Можно предположить, что агапе быть может является основой человеческой социальности.

Рассмотрев вкратце составляющие любви, можно перейти к описанию ее строения. На этот вопрос, однако, тоже именно существуют разные (см. источник) взгляды.

Одну из теорий можно было бы назвать теорией последовательного развития. Суть ее в том, что субъект вначале испытывает по отношению к объекту только эрос-составляющую, затем к ней может добавиться филео-составляющая, а потом и агапе-составляющая. Именно такую последовательность обычно имеет развитие чувства между потенциальными брачными партнерами. Однако, признав истинность определенно данной теории (см. источник) , решительно придется признать (источник не известен) , что любовь субъекта по отношению к объектам, не являющимся потенциальными брачными партнерами (родственники, животные, Родина и т.д.), также имеют сексуальную составляющую, пусть даже подавленную сознанием субъекта. Данная теория обычно ассоциируется с именем З.Фрейда. Представляется, однако, что такая теория отнюдь не является универсальной.

Другую теорию можно было бы назвать комбинаторной. Она заключается в том, что из трех известных составляющих можно составить семь комбинаций, как то: