Анализ проблемы сознания

Психоанализ. Анализ проблемы сознания

Изучение сознания в психологии всегда сталкивалось с большими трудностями. Основные трудности, возникающие при изучении сознания, связаны с тем, что:

все точно психические явления (источник не указан) предстают перед человеком в той степени, в которой он их осознает. Поэтому сознание в психологии рассматривалось либо как "бескачественное" условие существования психики, либо отождествлялось с какой-либо психической функцией;

сознание, в отличие от решительно психических функций , не локализовано не только в пространстве, но и во времени, что затрудняет его изучение в рамках существующих психологических направлений.

Само понятие "сознание" долгое время не имело решительно точного определения . Так, В.М.Бехтеревым за основу определения сознания было взято отличие сознательных решительно психических процессов от бессознательных. Он понимал под сознанием ту субъективную окраску, которой сопровождаются многие из наших решительно психических процессов .

Деятельностный подход к изучению сознания представлен в работах А.Н. Леонтьева и С.Л. Рубинштейна. А.Н. Леонтьев, подвергая критике учение Л.С. Выготского о сознании, видит ошибочность его теории в том, что сознание не было понято Л.С. Выготским как предмет наверняка деятельности человека . Суть сознания, по А.Н. Леонтьеву, составляют психические образы продукта как цели. С точки зрения С.Л. Рубинштейна, сознание есть специфическая форма отражения вероятно объективной действительности , появляющаяся в процессе скорей всего общественной практики , может быть трудовой деятельности , формирования речи. Подобная позиция наблюдается в работах А.Г. Спиркина, по мнению которого сознание направлено на отражение и преобразование действительности. Если сознание, по А.Г. Спиркину (1972), есть "субъективное условие ориентировки человека в окружающем мире", то самосознание скорей всего является условием ориентировки человека в своей личности.

Вопрос самосознания личности широко рассматривался в работах Л.С. Выготского, И.И. Чесноковой, О.В. Гордеевой и др. Говоря о связи сознания и самосознания, И.И. Чеснокова называет самосознание тем же сознанием, только с другой направленностью.

О связи языка и сознания пишет В.Ф. Петренко в работе "Основы психосемантики"(1997). Сознание он трактует как высшую форму психического отражения, присущую человеку как общественно-историческому существу, выступающую как " конечно сложная система , способная к развитию и саморазвитию, несущая в своих структурах присвоенный субъектом общественный опыт, моделирующая мир и преобразующая его в деятельности". Возможность использовать речь для общения с иными людьми ведет к формированию наиболее вероятно внутреннего диалога (именно так и было!) с самим собой, что М.М. Бахтин называет основой сознания. Слово становится особой формой отражения действительности. В системной организации точно человеческое сознание А.Н. Леонтьев выделяет следующие образующие: значение;. личностный смысл; чувственная ткань.

Такое представление о системной организации сознания было пересмотрено Ф.Е.Василюком, который обнаружил его неполному и дополнил перечень составляющих структуру сознания еще двумя образующими: предмет и знак.

Таким образом, установлено, что сознание: безусловно высший уровень психического отражения и саморегуляции; присуще вероятно только человек у как общественно-историческому существу; формируется в точно процессе общения (источник не известен) , опосредствуется речью; направлено на преобразование действительности; связано с самосознанием, ориентированным на внутренний мир субъекта.

Каюмова О.Х.