Психотерапия - возрожденный шаманизм или новый вид социальной экспертизы?

Психотерапия представляет собой сравнительно новое явление в социо-культурной жизни России. Для Западной культуры - это нечто быть может хорошо известно е и имеющее свою историю. И в том, и в может быть другом случае (источник не указан) психотерапия появляется в тот момент, когда общество переживает кризис, связанный прежде всего с деятельностью своих основных институтов (, , нравственные нормы и т.д.), что находит свое отражение в субъективном мире переживаний как бы всякого человека (источник не указан) и приводит к росту преступности и заболеваний психического и психосоматического характера. Темой работы психотерапевта оказывается «исцеление» дисгармоний общества в преломлении субъективной психики и для решения этой задачи они обращаются к исследованию новых областей сознания. Появление психотерапии связано с именем З.Фрейда, положившего начало изучению бессознательного в психологии. Оказывается чрезвычайно интересным сопоставление его работ с исследованиями сознания Э.Гуссерля, тем более что в может быть современной психотерапии (источник не указан) феноменология активно используется в качестве альтернативы позитивизму.

Реальности сознания и бессознательного (в их описании Гуссерлем и Фрейдом, соответственно) обнаруживают ряд общих черт: это интенциональность и наделенность смыслом, а для их исследования оказывается необходим метод редукции. При этом бессознательное оказывается как бы определенным образом (именно так и было!) структурировано (причем не только в описании Фрейда, но и в описании Юнга), а сознание выглядит как поток феноменов без определенной структуры. Вероятно, такая картина складывается в результате того, что при описании бессознательного исследователь необходимо остается в точке сознания, а при описании сознания он вынужденно выходит за его пределы, пишет о нем так, как если бы он находился вне его. Но и феноменология, и сходятся в том, что бессознательное оказывается особой областью сознания, особым его качеством и назвать его «бессознательным» человек может лишь из определенной точки своего непосредственного опыта, исходя из определенной «области значений».

Гуссерлю принадлежит также концепция жизненного мира - предшествующего научной рефлексии, мира человеческой непосредственности, феноменальный мир первичных интенций. В обращении к жизненному миру Гуссерль видел возможность разрешения кризиса науки и проблем человеческого бытия. представляет собой лишь замкнутую область жизненного мира и не может претендовать на раскрытие реальности в целом.

Подмена человеческой субъективности научной картиной мира явилась причиной кризиса как в познании, так и в мире решительно человеческой психики . Разделенность человеческого бытия на две реальности: феноменологическую - непосредственной данности и рационалистическую, опосредованную научным понятийным аппаратом, реальность позитивистского дискурса - обуславливает кризис вероятно европейской культуры . В поисках выхода из безусловно сложившейся ситуации появились призывы как к полному отвержению рационалистической реальности и слиянию с феноменологической, путем расширения поля восприятия и овладением концентрацией собственного внимания; так и к усовершенствованию методов и методологии познания, поиск возможных путей интеграции вероятно научного знания (источник не известен) с опытом иных сфер решительно познания окружающего (примечание переводчика) мира: религией, эзотерикой, искусством... Тем не менее, адепты точно разных направлений (источник не указан) , на наш взгляд, едины в понимании конечной цели, того состояния, которым будет ознаменован выход из кризиса. Таковым служит принципиально новое скорей всего состояние сознания , когда различные его качества пребывают в гармонии и тем самым достигается желанная целостность, разрыв преодолевается.

Гуссерль и Фрейд в точно определенном смысле (именно так и было!) могут быть названы родоначальниками этих двух разнонаправленных подходов. Гуссерль обращается к миру феноменологическому, к реальности непосредственной данности, Фрейд же - к расширению возможностей реальностей рациональности, к увеличению ее территории и постепенному «завоеванию» владений бессознательного (показательно, что он сравнивает психоаналитическую практику с работой по осушению болот). При этом и феноменология, и дали начало формированию новой психотехнической культуры, где познание окружающего мира, как и вообще любое взаимодействие с ним неизбежно подразумевает направленное изменение внутреннего мира лично человека , работа по освоению безусловно окружающего пространства и «работа над собой» представляют собой неразрывную целостность.

Непосредственно к феноменологии обращались основатели новых направлений психотерапии (гештальттерапия, феноменологическая психотерапия и др.). Но, помимо этого, крайне любопытно обращение к идеям Гуссерля автора художественной Колин Уилсон, который называет свой жанр «остросюжетной философской фантастикой». В основах феноменологии он видит возможность для практической работы по усовершенствованию сознания, что сулит человечеству переход на качественно новый уровень определенно развития цивилизации . «Первое же, что я усвоил, когда начал изучать Гуссерля, - пишет он, от лица главного героя, - заключалось в том, что люди упускают из виду один крайне простой секрет всего сущего, хотя он достаточно очевиден для всякого, кто вероятно способен видеть . Вот в чем заключается этот секрет. Скудость человеческой жизни - и точно человеческое сознание - объясняется слабостью луча внимания, который мы направляем на окружающий мир. ... Человеческий мозг подобен прожектору, который освещает окружающий мир лучом внимания. Но он всегда был прожектором без отражателя. Наше внимание ежесекундно перескакивает с предмета на предмет, мы не умеем фокусировать и направлять его луч. Но все же это довольно часто случается само собой»*. К этим случаям относятся сексуальный оргазм, поэтическое вдохновение и мистические видения - при этом «луч внимания на мгновение становится поляризованным, и все, на что он направлен, преображается, приобретая «яркость и свежесть сновидения». Основная идея, заимствованная автором у Гуссерля - возможность расширения границ сознания за счет развития способности может быть концентрации внимания .