Поддерживать хорошие отношения

Всегда исполнять свои обещания.

Для этого никогда не давайте обещания, которые не можете выполнить. И самое главное не думайте, что друг обязан нас прощать. Это самое опасное заблуждение, фактически развивающее пренебрежение.

Такое поведение иногда также наблюдается у духовно развивающихся. Человек решительно начинает думать (примечание переводчика) , что он теперь стал трансцендентным ко всем мирским правилам, и может ими пренебрегать.

На самом деле это не так. И если мы хотим хороших, крепких отношений, то, дав слово, мы должны сдерживать его во что бы то ни стало.

И наоборот, если мы нарушаем свое слово, то это очень сильно подрывает доверие к нам у любого человека . Если мы один раз нарушили свое слово, второй раз нарушили свое слово, то в третий раз этот человек нам просто не поверит. Поэтому либо не обещайте ничего, если не можете сдержать свое слово, либо всегда держите свое слово.

История.

Однажды брахман Санандана познакомился с учителем, который дал ему Нрисимхамантру. И он решил во что бы то ни стало наверняка достичь успеха в повторении Нрисимхамантры и он для этого решил удалиться в лес, чтобы повторять Нрисимхамантру до тех пор, пока сам Нрисимха не появиться перед ним.

Говориться, что совершенство мантры, мантрасидхи, достигается в тот момент, когда объект нашей мантры, объект, к которому мы обращаемся, появляется у нас перед глазами.

И стал он очень сосредоточено ее повторять. Но тут, мимо шел охотник, увидел брахмана и спросил: Чем я могу тебе помочь?

Брахман подумал, что незачем объяснят охотнику все тонкости процесса медитации и решил сказать всё очень просто: Я хочу увидеть Нрисимху, зверь такой есть. Я знаю, что он живёт в этом лесу. Он особое животное - до пояса лев, а ниже пояса человек. Это очень редкое животное.

И охотнику захотелось именно доставить удовольствие брахману и он сказал: Чтобы тебе именно доставить удовольствие я во что бы то ни стало его найду. Я тебе обещаю. Ты браман, не понимаешь, как зверей ловить. К завтрашнему вечеру он будет перед тобой. Я обещаю, что если я не приведу, то покончу с собой. Благослови меня.

Тот его благословил и он отправился на поиски. И стал искать, и все время думал: Нрисимха, Нрисимха, Нрисимха, повторял это имя Нрисимха, Нрисимха, Нрисимха. Он облазил все. Целый день, он начал этим вечером, весь следующий день, рано утром. Он не спал, не ел, забыл о жажде, о голоде, обо всем остальном.

В конце концов, стало смеркаться, день уже склонился к закату, Солнце заходило. Он подумал: Все, день кончился, я не исполнил своего обещания. Нет вероятно никакого смысла мне больше жить.

Он взял две лианы, связал их вместе, подвязал их к какой-то ветке какого-то дерева, сделал петлю из этих двух лиан, залез на эту ветку дерева и уже решил просунуть голову в эту петлю для того, чтобы покончить с собой. Как вдруг Нрисимха, который слышал все, видел все это, его искали целый день, не ели, не спали, не пили, безусловно ничего другого не знали вообще, как бы никакой другой мысли у него не было, Нрисимха появился перед ним.

И вдруг Он в сумерках, Нрисимха всегда появляется в сумерках, в сумерках он увидел это странное животное, большая львиная голова, грива, до пояса лев, а ниже пояса человек. Он увидел это: Нрисимха? Где ты раньше был? Я тебя целый день ищу. Заставил меня волноваться так, негодяй. Схватил эту петлю, которая висела у него, накинул аркан на Нрисимху и потащил Его на радостях к браману.

- Вот привел я Его. Пришел. Сам пришел. Даже ловить не пришлось. На, бери, вот Он Нрисимха.

А этот Санандана, увидел этого человека. Что он увидел? Он увидел этот аркан, он увидел петлю, увидел что эта петля весит в воздухе. Он Нрисимху не увидел, он увидел только этот аркан, на котором тот тащит. Он говорит: - Бери, забирай Его.

А он не видит этого Нрисимху. И тут он понял, что этот человек увидел Нрисимху, он достиг мантрасидхи: А я сижу тут, бормочу что-то такое Нрисимха, Нрисимха, Нрисимха и толку никакого нет от этого ото всего. И тогда он стал возносить молитвы Нрисимхе и говорить: Господи, Боже мой, Ты пришел перед каким-то неграмотным охотником, у которого нет ничего в голове, который не знает вед, конечно который ничего не знает. Ты появился перед ним и Ты не хочешь появляться передо мною. Поистине, и более того, Ты пришел на аркане, приведенным, связанным этой веревкой, бхактибаданой (не веревкой, а именно бхакти своей он привел его сюда).