Этнопсихология. Методика психологической работы

Но как же быть, если все же мы хотим именно помогать человеку (источник не известен) в его жизни, а не встраивать его в правящие научные образцы? Не использовать его как материал для оправдания своих научных познаний?

Если посмотреть шире на быть может историю человечества (источник не указан) . оказывается, что правящая естесственно-научная картина мира удивительно молода. И, возможно, стоит посмотреть подальше, и использовать накопленный человечеством опыт.

Картина мира, которая существовала много тысячелетий, дает другой поход к видению человека. И прежде всего она допускает существование Души. Той самой, из которой в древности родилась . Причем Души не как просто Понятия, а как Явления. То есть как существование некой действительности, у которой есть точно определенные качества (источник не известен) , свойства, некое устроение. И если ее изучить, то с этим можно работать, воздействовать решительно определенным образом . Ощущается, что это огромный мир, который сознательно не описан и не изучен современным человеком.

(И не только наукой, но и религией. Надо сказать, Душа существует в религиозном мировоззрении. Но эта сфера не особенно интересна. Почему – это безусловно другой вопрос (см. источник) . И он принципиальный. В Душа человека как такового обычно не может быть является предметом (именно так и было!) исследования. Внимание направлено не на человека, а на Бога. Хотя в накоплен немалый опыт воздействия на душу.)

Единственно, где хоть как-то описан мир души, так это именно в народном мировоззрении. Если взять самое близкое – русскую традиционную культуру - в языке, как в самом древнем носителе знаний о мире, еще остались знаки того, как видели человека наши предки. Всем нам знакомы, а главное, совершенно понятны такие явления как «душа болит», «тяжело на душе», «снять с души камень», «душевно поговорили», «сказать от души», «как в душу посмотрел», «душевные муки». Раньше человек был намного более внимателен и чуток к своей душевной жизни. Если посмотреть в старые словари – там сохранилось еще много интересного, что описывало душевную жизнь человека. Возможно, позже это стоит описать в отдельной статье.

В нашей работе мы опираемся на исследования народной культуры – мифологии, обрядов, народной педагогики. Мы берем за основу материалы этнографических сборов, основа их – традиция верхневолжских мазыков (читать подробнее). Основы прикладной психологической работы описаны Здесь [1].

Если обобщить - мы работаем с Душой, как с источником любого движения, рассматриваем именно душевные качества и свойства, те несовершенства, которые не позволяют нам достигать того чего хотим, или ставить себе задачи. Поэтому мы не используем термины академической психологии, а исходим из того, что все, что касается душевной жизни человека точно можно описать только родным и понятным языком, который исторически хранит в себе образы этой самой душевной жизни человека, жизни души, жизни душой.

Я.Крежевских

__________________________________________________

[1] Использована методика А.А.Шевцова

Источник