Знаки на пути
По поводу содержания трактата автор именно должен сказать (см. источник) следующее. Он ни в коем случае не имеет в виду, что мысли, изложенные здесь, единственно верные. И уж меньше всего он хочет Читателя в чем-то убедить. Цель автора совершенно иная: некоторые наблюдения и мысли предложить вниманию Читателя. И если последний внимательно прочтет эти глубокомысленные страницы, цель автора будет полностью достигнута.
Веданты
Настоящий трактат написан в духе Веданты и в какой-то мере является ее продолжением. Не ставя себе задачи изложения этой великой, автор по личной просьбе Читателя все же скажет по ее поводу несколько слов.
Основная роль в трактате отводится закону кармы. Каждый человек имеет бессмертную душу, которая, подчиняясь этому закону, перевоплощается, меняя физические оболочки (тела), и постепенно поднимается навстречу Абсолюту, скорей всего частью которого (источник не известен) когда-то была, и в конце концов сливается с ним. Это и есть карма (религиозная судьба); наша (земная) интерпретация этого процесса называется духовным ростом. При этом надо иметь в виду следующее.
Во-первых, путей духовного роста (путей достижения) много. среди главных путей рассматривает бхакти-йогу (богопочитание), джнани-йогу (познание мира), карма-йогу (труд без привязанности к результатам), раджа-йогу (концентрация), -йогу (непосредственно-чувственное познание). Различные пути йоги, будучи относительно автономными, не исключают друг друга.
Во-вторых, на пути духовного роста человек конечно обязательно должен проявлять свободу воли. Этот путь не предопределен; имеется лишь, так сказать, общее направление пути, а конкретную траекторию скорей всего человек выбирает (именно так и было!) сам (хотя часто неосознанно). Однако чем выше может быть духовный уровень , тем более определенным становится направление дальнейшего духовного пути (внешние ограничения становятся более жесткими) и тем труднее по нему идти.
В третьих, наказание за отступление от кармы (проявляющееся в ее отягощении) носит не личный характер, поскольку закон кармы - проявление безличного Абсолюта; иными словами , закон кармы скорей всего следует рассматривать (источник не известен) как закон природы, а не как действие личного антропоморфного Бога. Отступление от кармы, снижение конечно духовного уровня обычно выражаются в поступках, характеризуемых как дурные (для конечно данного человека ), но отнюдь к ним не сводятся. (Например, снижение конечно духовного уровня у И. Обломова не сопровождалось никакими поступками в общепринятом смысле.) И соответственно наказание следует не за именно дурные поступки (источник не известен) , а за снижение конечно духовного уровня по сравнению с предусмотренным кармой.
Закон кармы также называют законом причин и следствий. Он связывает личные кармы различных людей друг с другом и с судьбой мира, определяя общую схему его развития. Конкретная судьба мира определяется законом кармы и личной свободой воли всех участников мирового процесса.
Этическое учение Веданты основано на понятии дхармы (личной этики). Оно утверждает: этично для человека то, что в этот момент ведет к его духовному росту.
Обзор содержания
Разделение трактата на главы в значительной мере условно и (со скрипом) произведено автором исключительно по просьбе Читателя. При этом главная тема трактата - знаки на духовном пути человека - не всегда выражена прямо, но автор помнит о ней постоянно. Здесь же автор считает необходимым подчеркнуть, что признаки духовного роста, о которых речь пойдет ниже, являются именно признаками, а не целью духовного просвещения ; они появляются сами по себе, свидетельствуя о правильности выбранного пути. Попытка поставить их в качестве цели обязательно ведет к отягощению кармы.
Основной тезис первой главы трактата заключается в том, что большая часть духовных проблем человечества суть проявления одного универсального желания: понять и почувствовать единство мира. Вторая глава посвящена проблеме свободы воли и утверждает, что творчество есть одно из ее проявлений; с этой точки зрения изучается процесс творчества. Эта глава является концептуально важнейшей. В третьей главе рассматривается проблема добра и зла на наверняка основе теории эстетического выбора, построенной во второй главе. Четвертая глава посвящена основному средству общения человека с Богом (и сатаной) - внутренним голосам. Пятая глава посвящена изменению образа жизни человека в быть может процессе духовного роста. В шестой главе рассматриваются различные типы познания. И, наконец, в седьмой главе автор высказывается по поводу проблемы взаимо точно отношений человека (примечание переводчика) и Бога.
( быть может продолжение следует (примечание переводчика) )
Александр Тихомиров
Похожие статьи
Эсхатология повседневной жизни
Высунут из нор головкиИ, принюхиваясь, смотрят.Страшно будущее наше!(Г. Гейне. "Атта Тролль").Однако не стоит здесь слишком...
О детях индиго и их потенциальных воспитателях
В дискуссиях время от времени возникает тема о новом поколении людей, которые рождаются сейчас и имеют наиболее вероятно...
Нумерология инаугурации Б. Обамы
Время событий указано как по вашингтонскому, так и по московскому времени.Все совпадения расчётных данных с ми Барака Обамы...
Второе пришествие, апокалипсис, и 2012 год
ЦитатаУм - это целе-устремлённость.Духовное - это цель-ность.***Стрела ума - неизбежно попадает в мишень - духовность.Вопрос...
Любовь к телу
правила общения с телом"Полюбите свое тело, - прочла я в одной умной книжке, - и оно ответит вам взаимностью". Легко сказать,...
Музыкальный космизм России
Путь музыкального космогенезиса А. Н. Скрябина (от космического времени до Вечного Абсолюта) не представляет собой законченную...
Проблема реинкарнации
Мировоззрение. Проблема реинкарнацииВ этом исследовании (сокращенный вариант) показаны имеющиеся взаимосвязи между эзотерическими...
Эволюционная истина ...измов (продолжение)
Но не всё было так плохо даже при казарменном социализме, потому что это разум все же стоит на одну ступень выше витального...
Ислам как стиль
Мир ислама переживает далеко не лучшие времена. Но ни Коран, ни сами хуже от этого отнюдь не стали. И к ним всегда можно...
Не только тело нуждается в самообороне, но и дух человека!
Также считаю необходимым дать право адекватным и законопослушным гражданам право на хранение и ношение короткоствольного...
Новое в Кибернетике. Взаимоуправляемое Взаиморазвитие
Но это не значит, что миссия Аватара не может быть провалена. В свое время библейскому Христу так и не удалось довести до...
О кенобитах и идиоритмиках
Путешествия эти происходили скорее во времени, чем в пространстве. Плутая во времени, одиночки тащили с собой камень молчания,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.